Археология Калужской области

Благоприятные условия заселения территории Русской  равнины первыми людьми сложились  лишь по окончании Великого оледенения - в эпоху позднего палеолита, около 15-10 тысяч лет назад. Последнее  оледенение - Валдайское не дошло до наших мест. Но после очередного потепления, потоки воды от тающих льдов  и ледников, размывая на своем пути осадочные породы, сформировали долину реки Оки. В последующие геологические  периоды русло реки Оки не раз  углублялось до нового уровня, в  результате в речной долине сформировались удобные для жизнедеятельности  древних людей природные надпойменные террасы. Только после последнего наступившего потепления 10-8 тысяч лет назад  на Русской равнине установился  относительно сухой и теплый климат, наиболее приближенный к современному. Но зимы тогда были менее суровы, чем сейчас и снеговой покров поэтому  был несколько меньше. Возвышенности  в ту пору были покрыты густыми  лесами, а между ними простирались болота, поросшие сосной, ольхой и березой. На этих болотах находились пастбища гигантских, покрытых густой рыжевато-бурой  шерстью мамонтов. По данным палеозоологии  фауна в ту эпоху была смешанной: в нашей местности встречались  ледниковые полярные животные - мамонты, волосатые носороги, бизоны, овцебыки и в то же время обитали зубры, благородные олени, косули. Столь  разнообразна была в ту эпоху флора  и фауна русской равнины. Например, в соседней Москве зафиксировано  свыше 50 находок костей мамонтов и  других древних животных. Встречаются  они и на Окском берегу.

Эпоха палеолита  отмечена периодическими похолоданиями  и наступлениями ледников, что, вызывало миграцию первобытных людей. С окончательным  отступлением последнего ледника изменяется природная обстановка и на эту  территорию из Западной Европы начинают проникать палеолитические племена  свидерской и аренсбургской культур, из которых складывается в местных  условиях бутовская и иеневская мезолитические культуры, впервые выделенные Л.В.Кольцовым. Генетические корни этих древних культур уходят в палеолит.

Древнейшим памятником эпохи нижнего палеолита Калужской области, является ашельская стоянка, расположенная на левом берегу Оки. Найденные там орудия труда представлены нуклеусами, скрёблами и отщепами. Близкий по характеру материал собран близ деревень Пучково и Некрасово, на правом берегу Оки.

Находки среднего палеолита также немногочисленны. В материалах, собранных около д.Гордиково, на правом берегу Жиздры, левого притока Оки, найден удлинённый мустьерский остроконечник подобно найденным в Крыму. В карьере около д.Шатрищи найдено два остроконечника и орудия с выемками.

Остатки верхнепалеолитических стоянок найдены около д. Троицкое, на правом берегу Оки, близ Чёртово городища, на правом берегу р.Песоченки, правого притока Жиздры, близ д.Шатрищи, в Калуге, на территории микрорайона Анненки. На стоянке у д.Троицкое начаты раскопки, давшие небольшой материал из отщепов, обломков орудий и частей нуклеусов.

Эпоха "раннекаменного века" - неолита (конец III тысячелетия до н. э.) характеризуется Льяловской археологической культурой от названия неолитических поселений, обнаруженных археологами около села Льялово на реке Клязьме. Населявшие эту местность древние охотники и рыболовы изготавливали каменные орудия из природного минерала - кремня - разновидности кремнезема. Эпоха неолита отмечена в истории человечества созданием каменных орудий труда, изобретением глиняной керамики и открытием ткачества. Именно тогда люди научились строить примитивные деревянные жилища, делать лодки. Древняя техника ручной обработки камня характеризует довольно высокое мастерство его шлифования, сверления и пиления. Как следует из находок неолита, определенной ценностью для первобытного человека являлись не только сами каменные орудия, но заготовки и высококачественное сырье для их изготовления. Это подтверждают аналогичные находки с неолитической стоянки на реке Десне. В основном это кремни, отщепы, наконечники стрел, оставленные древними охотниками возле стоянки на берегу реки.

Кроме льяловской культуры на территории этой области  найдено несколько местных культур, отличных от льяловцев. Так в неолите  в долине Оки проживали племена белёвской неолитической культуры в V-IIIтыс. до н.э. Они изготавливали лепную посуду, украшенную оттисками ромбов, крупных овальных гребёнок, различных по форме ямок. Орудиями труда служили каменные массивные отщепы и пластины. Памятники этой культуры найдены в Калуге, близ деревень: Некрасово, Квань, Анненки, Никольское, Тимошовка, Усадье, Пески, Воронино, Висляево, Борщовка, Коврово, Дугна, Троицкое, Андреевское, Боровая, Голодское, Перемышль.

Другая стоянка  неолита - "Воронинская", расположена на левом низменном берегу Оки в районе Жарки-Карово недалеко от бывшей деревни Воронино (Николаевка). Найденные здесь орудия труда неолита: хорошо обработанные орудия из камня: стрелы, наконечники, долота, молоты, а также лепная толстостенная керамика с ямочным орнаментом, можно увидеть сейчас в Калужском краеведческом музее. Они дают представление о первобытном хозяйстве и занятиях наших далеких предков.

Немного ниже по течению Оки, в районе деревни  Коврово, краеведами-энтузиастами Ферзиковской средней школы в 1958 году была открыта  другая стоянка новокаменного века. Лепную керамику неолита до сих пор  находят в излучине правого притока  Оки - речки Передуть, напротив деревни  Брагино. Наряду с предметами неолита  здесь также можно обнаружить более поздний культурный слой, по-видимому, остатки городища с селищем. Сравнивая "Воронинскую" и "Ковровскую" неолитические стоянки, Брагинское городище и селище, можно сделать  вывод, что этот район был хорошо обжит еще с эпохи неолита.В  конце III тысячелетия до н. э. - I тысячелетии  до н. э. в эту местность пришла эпоха бронзы. Она характеризуется  открытием бронзовых орудий труда, изготовляемых из сплавов меди с  цветными металлами - алюминием и  никелем. Эпоха бронзы представлена в археологии Калужской области Фатьяновской культурой Волжско-Окского междуречья, получившей название от села Фатьяново, близ Ярославля, где жили люди, которым были известны не только каменные, но и бронзовые орудия труда. Фатьяновцы были преимущественно скотоводами, пришедшими в нашу местность из юго-восточных степей в середине II тысячелетия до н. э. Сами они не изготовляли бронзовых орудий, возможно, последние доходили до них с изобилующих медными месторождениями территорий Верхнего Поволжья и горного Урала, но фатьяновцы освоили технику изготовления из камня шлифованных орудий, подобных металлическим. Главным признаком Фатьяновской культуры являются найденные близ п. Детчино и д. Михеево шлифованные каменные орудия и характерная глиняная керамика с так называемым "шнуровым" и "геометрическим" орнаментом", каменные топоры-молотки, кремнёвые наконечники стрел, дротиков, ножи, скребки. Ниже приводится скульптурное изоражение фатьяновца, реконструированное профессором Герасимовым и хранящееся ныне в Московском Государственном историческом музее.

В конце II - начале I тысячелетия до н. э. на смену бронзовому пришел "железный век", продолжительность  которого в Калужской области  составляет почти две тысячи лет. Главным занятием людей, по-видимому, оставалось скотоводство. Но они научились  изготавливать железо из самородной руды, месторождения которой часто  встречаются в Калужской области. Правда, процесс получения железа был весьма несовершенен. Железная руда и горящий древесный уголь  засыпались в небольшой, сложенный  из камня и глины горн с отверстиями  в стенках, в которые пропускались глиняные сопла. Через них в плотно закрытый сверху горн при помощи мехов  нагнетался воздух. Так происходил процесс горения углей и восстановление свободного железа из руды, которое  оседало на дне горна в виде небольших напластованных слитков. Затем их разогревали вновь и  тщательно перековывали в железные орудия. Освоение железа давало возможность  людям вырубать леса и кустарники, освобождая все большие площади  для лугов и пастбищ, а также строить жилища из бревен вместо примитивных шалашей.

-Сизов В. И. Дьяково городище близ Москвы / . - СПб, 1897, Стр. 164;

В ту эпоху люди жили небольшими родовыми общинами, а  для поселения выбирали наиболее благоприятные места, где можно  было бы легче защититься от диких  животных и соседей-соперников. Городище со стороны открытого поля, как  правило, защищалось глубокими рвами  и насыпными земляными валами, а по верху сооружался частокол из крупных бревен. Жилищем людей  являлись небольшие деревянные домики с конусообразными соломенными  крышами и находящимся внутри очагом. При этом многие поселения  существовали непрерывно сотни и  даже более тысячи лет, о чем свидетельствует  накопившийся на площадке культурный слой. Ранние памятники этой эпохи  относятся к родственно близким юхновской и верхнеокской культурам, существовавшие здесь в 8-7 вв. до н.э. до первых вв. н.э.

Во множестве  сохранились в Калужской области  холмы с остатками земляных валов  и рвами, покрытые угольно-черной землей - культурной прослойкой. Археологи  называют остатки этих древних поселений  с укреплениями городищами. Само название "городище" известно в народе как  местность, закрепленную за деревней или  пустошью, что подтверждается археологическими раскопками.

Раскопки Д. Я. Самоквасова и его последователей показали, что городище у села Дьяково  относится к "раннежелезному веку" - эпохи, когда люди начали добывать и обрабатывать железо, научились  делать железные орудия, отливать украшения  из металла, образцы которого сохранились  в "Дьяковском кладе". По этому  памятнику вся археологическая  культура эпохи "раннего железа" в междуречье Оки и Волги стала  именоваться Дьяковской. Археологи  датируют этот период в Калужской  области VII в. до н. э. - VI-VII вв. н. э. Один из таких ярких памятников - "Певкин бугор" расположен в долине Оки  под селом Желоховом. Раскопки, произведенные  в нем в 1936 году, показали, что  здесь находилось селище людей "дьяковской культуры".

В то время как  северную часть Калужской области  занимала дьяковская культура, в I-III вв. н.э. в центре и на юге складывается почепская культура под воздействием проникших сюда зарубинецких племён из Среднего Поднепровья. Как полагают учёные, на её базе сложилась мощинская культура, существовавшая с 4 по 7 вв. н.э. Яркой особенностью мощинских материалов является присутствие лощёной посуды. Много изделий из железа, бронзы. Подвески и застёжки с выемчатой многоцветной эмалью.Около десятка древних городищ находились на Калужской земле, например, в черте самой Калуги известны три городища. А рядом возвышались могильники и курганы проходивших поблизости древних славянских поселений. К ним относятся курганы на берегу р. Калужки (XII вв), в Калужском бору (XI-XIII вв), возле сел Якимово (XI-XII вв.), Климова завода (середина I тысячелетия н. э.), Гришово (XII-XIII вв.), дер. Секиотово (III-IV вв. н. э.), дер. Турынино (не определялись), на берегах реки Угры, реки Неручь и др. Как многое могут поведать они искателю древностей-археологу.

Существенный  научный интерес для археологии представляет небольшая деревня  Климов завод, которая расположена  в 25 км. от г. Юхнова на реке Рудянке. На ее территории расположены останки "юхновской" и "верхнеокской" археологических культур, а на окраине  деревни находится курганный  могильник вятичей середины I тысячелетия  н. э.

Следы другого  древнего поселения, где люди жили в  начале новой эры, находится на высоком  правом берегу реки Угры, возле деревни  Палатки Юхновского района Калужской  области. Предположительно название деревни  происходит от палаток хана Ахмата. Здесь монголо-татары пытались переправиться  в октябре 1480 года на левый берег  реки Угры ("Великое стояние на реке-Угре"). Однако история деревни  более древняя. Палатки - местонахождение  старинного русского города Опакова, от которого осталось городище с крутыми  склонами, датируемое второй половиной I тысячелетия н. э. Оно представляло собой небольшое укрепленное  поселение на выступающей высокой  террасе с крутыми склонами. А  поблизости расположен курганный могильник  вятичей, который местные жители прозвали Кудеяровым яром в память о легендарном разбойнике.

Археологические исследования калужских городищ  пролили свет на жизнь и быт  древних жителей нашей местности, позволили изучить их обычаи и  культуру. Городища первоначально были заселены патриархальным родом, но со временем их население увеличивалось, и по соседству с городищами появлялись целые поселения. Следы их - городище близ села Калужки, деревни Городни, Секиотово, Климовом заводе. Как правило, примыкающие к городищу холмы тщательно укреплялись, причем фортификационная система обороны на протяжении веков непрерывно развивалась. С уязвимых сторон поля воздвигались большие валы, перед которыми вырывались глубокие рвы, иногда наполненные водой. По гребню валов прокладывался деревянный частокол, опоясывающий площадки террас на крутых склонах городищ, построенные для входа и выхода на территорию, в то время как вымощенный деревянными бревнами или булыжником въезд вел на плоскую вершину крепости. На территории городища находились общественные здания, жилые домики, сельскохозяйственные постройки, хранилища, погреба. В центре дома находился очаг, обложенный самодельными кирпичами из обожженной глины. Жившие в домиках отдельные семьи составляли одну общину, единую большую патриархальную семью, нераздельно ведущую общее хозяйство. Какие же сокровища скрывались за его валами? Прежде всего это скот, поскольку скотоводство было главным занятием обитателей городищ, основой их первобытной экономики. Развитие скотоводства и освоение металла во многом способствовали развитию земледелия в Калужском крае, на что указывают изделия из железа, найденные на городищах. Среди археологических находок изделия из железа: серпы, косы, ножи, наконечники стрел. Важную роль в хозяйстве играли также охота и рыболовство. Среди костей животных, найденных на городище, оказались кости диких и домашних животных медведя, кабана, лося, лисы - столь разнообразна была фауна территории будущей Калуги.

-Никольская Т.Н. Воротынск / Древняя Русь и славяне. - М., 1978; Малинин Д. И. Калуга. Опыт исторического путеводителя по Калуге и главнейшим центрам губернии. - Калуга, 1992. Стр.227 -229; 
 
 

Раскопки городища предполагаемой древней Калуги в  устье реки Калужки и соседнего  с нею городища у села Городня, где мог стоять и древний Городенск, проведенные в 1892 году калужским  археологом И. Д. Четыркиным, подтвердили, что обитатели городищ выделывали не только глиняную посуду, но также  были искусными косторезами - прекрасной отделкой отличаются найденные здесь  костяные рукоятки ножей и амулеты. Они могли заниматься и менее  трудоемкой резьбой по дереву, но время  не могло сохранить их деревянных изделий. Резные изделия из кости  были найдены и в урочище Можайка  у оврага вблизи дер. Секиотово.

Кто же были обитатели  Калужских городищ? Археологические  исследования пролили свет на этнографическую  принадлежность жителей Калужских  городищ в самый ранний период их истории; в них находят элементы древних балтийских и угро-финских  культур. Более поздние слои (X-XII вв.) принадлежат летописным славянским племенам - вятичам. По мнению языковедов, имя "вятичи" произошло от древнего, известного римлянам названия славян "вента", из которой получилось "вентичи" (вятичи). К этому периоду  относится характерная глиняная керамика, изготовленная на гончарном  круге и вятичские семилопастные  височные кольца. Среди славянских находок Калужского края десятки  разнообразных предметов и изделий  из железа: сошники, плужные лемехи, серпы и косы, ножи и топоры. Это  можно было наблюдать при раскопках  древнерусского Серенска. Среди множества  металлических предметов, найденных  в серенском детинце, на первом месте  оказались предметы быта. Орудия труда  и сельского хозяйства заняли второе место (5,7%), в то время как  инструменты ремесленников, служащие для обработки металла, дерева, кожи и т.д.,- третье (4,1%). Кроме того, в  раскопанном древнем Серенске среди  десятков найденных предметов быта и хозяйственной деятельности, письменной культуры и культа найден и полый  крест-энколпион для хранения мощей. Он свидетель древнехристианской культуры домонгольского периода, пришедшей  в наши края еще из древнего Киева. Об этих культурных связях города ремесленников  Серенска с Киевом, Черниговом и  другими городами Древней Руси и  свидетельствуют археологические  находки.

История вятичей  сохранила имена славянских племен, известных из древнерусской "Повести  временных лет". Эта первая русская  летопись XII в. называет и легендарного предка Вятко: "...А Вятко седе с родом своим по Оке, от него же прозвавшаяся вятичи". Археологические материалы подтверждают, что племя славян-вятичей занимало бассейны Оки и Москвы-реки, в том числе и непосредственно территорию будущей Москвы. Их общины, объединенные в большой племенной союз во главе которого стояли стояли старейшины (князья) из родоплеменной знати, не враждовали между собой, поэтому поселения были обычно окружены лишь деревянной оградой для защиты от диких зверей. Остатки таких поселений, не имеющих следов земляных укреплений, труднее обнаружить на местности. Чаще они обнаруживаются случайно, благодаря сохранившемуся на их месте интенсивно-черному культурному слою и находкам в нем глиняной посуды, изготовлявшейся на гончарном кругу, изящной по форме и украшенной волнистым или зубчатым орнаментом. Так были обнаружены славянские поселения на речке Калужке (XII вв), близ села Ждамирово (ХП-XV вв.), в Калужском бору (XI-XIII вв), селище при Симеоновом городище (XIV-XVI вв.). На берегу реки Угры также находились остатки поселений, жизнь на которых продолжалась несколько столетий, вплоть до начала XVII в.

Арабский географ  начала Х в. Ибн-Руста сообщал, что "земля вятичей лесистая равнина, в лесах они и живут... Хлеб, наиболее возделываемый ими, - просо". Заметную роль в хозяйстве вятичей  издавна играли сбор дикорастущих плодов и ягод, грибов и меда диких пчел. Письменные источники и археологические  памятники свидетельствуют, что  в конце I тысячелетия н. э. у вятичей  еще сохранялся патриархальный родовой  строй. Они жили в укрепленных  поселениях - городищах и занимались подсечным земледелием. Но затем, позднее  с развитием пашенного земледелия, вятичи широко расселились на неукрепленных  селищах.

Археологические находки говорят о том, что  южные земли восточных славян в своем развитии опережали северные. Это связано не столько с близостью  юга Древней Руси к тогдашним  центрам причерноморской цивилизации, но и более плодородными землями. При этом существенное влияние на основные системы земледелия восточных  славян оказывали природно-климатические  условия. Если на севере, в районах  таежных лесов, господствовала так  называемая подсечно-огневая система  земледелия (в первый год вырубался  лес, на второй год высохшие деревья  сжигали и сеяли зерно, используя  золу вместо удобрения), то в южных  районах господствовал перелог (при  избытке плодородных земель в  течение двух-трех и более лет  засевали одни и те же участки, а  затем переходили - "перекладывались" на новые). Главными орудиями труда  восточных славян были топор, мотыга, борона-суковатка и заступ, которыми взрыхляли почву. Урожай собирали с  помощью серпа, молотили цепами, а  размалывали зерно каменными  зернотерками и ручными жерновами. В тесной связи с земледелием  находилось скотоводство. Восточные  славяне разводили свиней, коров, мелкий рогатый скот. В качестве рабочего скота в южных районах  использовали волов, в лесной полосе - лошадей. Для получения более  полного представления о жизни  славян в древности к основным хозяйственным занятиям следует  добавить рыболовство, охоту и бортничество (сбор меда диких пчел).

Среди экспонатов Калужского областного краеведческого музея широко представлены ювелирные  изделия из бронзы, меди, биллона (сплава меди и серебра), серебра, служившие  украшениями нашим далеким предкам, жившим в верховьях Оки. Найдены  они при раскопках археологической  Верхнеокской экспедиции, отнесшей эти  находки к XII-XIII векам. Результаты раскопок поразили специалистов большим количеством  найденной здесь славянской и  древнерусской керамики, металлических  украшений. Особо ценны собранные  при раскопках индивидуальные находки: височные кольца, браслеты, крестики, ожерелья, подвески, перстни, амулеты, лунницы  и бусы, что дает основание датировать эти находки XII-XIII вв. Раскопки курганов дали множество интересных материалов для характеристики не только погребальных обрядов славян-вятичей, но и их образа жизни, быта и культуры. Помимо перстней, браслетов, сердоликовых и стеклянных бус почти в каждом женском  захоронении встречались характерные  височные кольца с изящными семилопастными пластинами.На основании этих материалов и сопоставления их с находками  из других мест выдающийся археолог-специалист В. И. Сизов еще в позапрошлом  веке определил назначение височных колец, по всей вероятности, служивших  для подвязывания волос с помощью  ленты. В дальнейшем семилопастные  височные кольца стали наиболее важным характерным признаком вятических захоронений, в отличие от других славянских племен, обитавших к северу до Москвы и за рекой Клязьмой. Благодаря  этому удалось довольно точно  определить границу расселения славян-вятичей, населявших территорию современной  Калуги и Москвы. И когда археолог А. А. Спицын в конце XIX века отметил  находки колец на карте, подтвердилась  истинность сообщений "Повести временных  лет". В курганах на реке Соже были погребены женщины в уборе  с семилучевыми кольцами, а в бассейне верхней Оки и на Москве-реке оказались  семилопастные кольца вятичей. Другие древнеславянские ожерелья, найденные  в вятичских курганах состоят  из алых граненых сердоликовые и круглых  хрустальных бус. Возраст ожерелий, вероятно, столь же древен, как и  возраст самой Калуги, а носившая бусы женщина могла быть современницей  легендарного богатыря Ильи Муромца. Найдены  были и нагрудные подвески, характеризующие  космогонические представления  вятичей: одни из них - "лунницы", в  форме полумесяца - символизируют  луну, другие - круглые в виде диска  с лучами - солнце. Изящество формы  и тонкость обработки подвесок из калужских курганов привлекли внимание художников; от таких украшений, по мнению специалистов, не откажутся  и современные модницы.Значительно  дольше, чем у других славян, даже спустя столетия после принятия христианства, держался у вятичей языческий  обычай погребения в курганах. Высокие  земляные насыпи, как правило, расположенные  на видных местах, издавна привлекали внимание жителей. Их истинное происхождение  давно забылось и людская молва  связывала курганы с событиями  более позднего времени: их называли "литовскими могилами" в память об интервенции начала XVII в., и "французскими могилами", "могилами, сокрывшими жертвы эпидемии" и просто "пученками" (выпученной землей).Из поколения в  поколение передавались легенды о несметных сокровищах, якобы укрытых в курганах завоевателями. Вятичи верили в загробную жизнь, были убеждены, что и на том свете понадобятся вещи и инструменты, которыми они пользовались при жизни.При раскопках Калужских курганов встречаются нагрудные подвески, характеризующие космогонические представления вятичей и их языческий культ: одни из них - "лунницы", в форме полумесяца - символизируют луну, другие - круглые, в виде диска с лучами - солнце. В мужских захоронениях курганов оказалось много орудий труда. Эти находки рассказывают о занятии сельским хозяйством, свидетельствуют о значительном развитии ремесла. Помимо прочих предметов в Подмосковных курганах было обнаружено множество костей диких и домашних животных - медведя, лисицы, зайца, дикого кабана и лошади. Причем почти все кости прошли термическую обработку. Видимо, употребление лошадей в пищу было обычным для вятичей XII в. Возможно, именно этот факт имел в виду киевский летописец, говоря, что вятичи "едят все нечистое", поскольку в Древней Руси конину в пищу не употребляли.

Древнерусские летописи XI в. рисуют вятичей обособленным племенем, отделенным от других восточнославянских племен глухими лесами (а леса были столь густы, что в 1175 г. во время  княжеской распри два войска, шедших друг против друга - одно из Москвы, другое из Владимира, заблудились в чащобах  и "минустася в лесах", т.е. миновали друг друга). Известный военными доблестями князь Владимир Мономах рассказывает в своем "Поучении детям" о благополучном  походе через землю вятичей в  конце XI в. как об особом подвиге. Столь  же важно и другое место в том  же "Поучении", где Мономах сообщает о двух зимних походах "в вятичи" против старейшины Ходоты и его сына в Корьдну. Князьям из рода Рюриковичей  вятичи в XI в. не подчинились, и Мономах  не сообщает ни о покорении их, ни об обложении данью. Но где мог  стоять летописный город Корьдна, что  в переводе с древнефинского означает дорога?

Академик Б. А. Рыбаков на составленной им карте  древних городов вятичей, обозначил  предполагаемое местоположение теперешней деревни Карнады, к северо-востоку  от Новосиля Орловской области. По предположению  известного исследователя нашего края В. М. Кашкарова (1868-1915), этот город вятичей  находился у селения Корна  в устье ручья Коринки, впадающего в Рессу. На что это была земля  вятичей, свидетельствует и окрестное  с Мосальском село Вятчино. Мимо этого  селения и через знаменитые Брынские леса проходил водный путь из Киева  и Чернигова в Ростово-Муромский  край. Когда легендарный Илья Муромец  расспрашивал о прямой дороге ко граду  Киеву, царь поведал ему: "Прямая у нас дорога ко граду Киеву  на леса на Брынские". В конце 1980-х - начале 1990-х годов в районе селения  Корна Мосальского района проводились  мелиоративные работы. И вдруг  рабочие наткнулись на что-то непонятное, откопав в земле остатки деревянного  сооружения из обугленного сруба. Но план строительных работ не дал им углубиться и, проложив траншею, уложив в нее трубы, они завершили  объект. Возможно, это и была часть  крепостной стены из обугленного  мореного дуба города Корьдно.По подсчетам  специалистов на калужской земле  расположено около десятка древних  славянских городов Верхнего Поочья, на территории нынешней Калужской области или рядом с ее границами. Согласно "Хронологии русского летописания" Н. Г. Бережкова, с декабря 1146 по первую половину 1147 года в усобице Черниговских князей Изяслава и Владимира Давыдовичей с Новгород-Северским князем Святославом Ольговичем в Земле вятичей упоминаются города Керенск (Серенск), Козелеск (Козельск), Дедославль, Девягорск, Любинец, Омосов, Лобыньск в устье Протвы, Обловь и др. По летописям, Святослав Ольгович, став князем Черниговским, прикупает веси, в том числе в 1155 году город Воротынеск (Воротынск-крепость в устье Угры), Городенск, Брынь, Любутск, Мезецк (Мещевск), Мосальск, Оболенск, Ярославль (Малоярославец). Точных данных, кем и когда были построены эти города не имеется. Но то, что в первой половине ХП века они принадлежали славянскому племени вятичей, не может вызывать сомнений. А это свидетельствует о том, что вятичи в ХП веке владели ремеслами, возводили селища и города, умели строить крепостные укрепления, защищаясь от врагов.Это подтвердили и раскопки древнего Серенска, сожженного в 1231 году князем Новгородским Ярославом и "сыновьями Константиновыми". О ремесленном и культурном расцвете этого города свидетельствуют найденные при раскопках, проводившихся в начале 1980 годов, несколько десятков литейных форм, застежки книг, писало, медные матрицы и спиральное сверло, железная маска (личина) для защиты лица воина в бою и др. В XII веке был основан и другой древний город Людимеск, который располагался на реке Березуй в 4 км от деревни Куракино (сейчас Гришово). А рядом, на берегу Березуя находится курганный могильник и древнее городище XII-XIII вв.Однако не только вятичи, но и их соседи по Верхнему Поочью кривичи и, очевидно, туземное население племени "голядь" имели свои города. Ни летописями, ни историческими исследователями не обосновано, что летописные "голяды" перекочевали в верховья Оки, Десны или Москвы-реки. В. М. Кашкаров в статье "К вопросу о древнейшем населении Калужской губернии" пишет: "В Мещовском уезде, в месте, образуемом впадением реки Угры в Оку, память о голяди живет до сих пор. По преданию... на одной из гор жил разбойник Голяга, по другим - Голяда". Не разделял "западной" теории переселения и замечательный исследователь XIX века 3. Ходаковский, утверждая, что "Люди или народ "Голядь" есть 14-е из числа славянских областей, которые названы по рекам и речкам, орошающим селения одних названий с ними... Это урочище - Голядянка, впадающая в Москву-реку. В писцовых книгах 1623 года она называется Голядью.Говорят, что в названиях городов и сел, рек и урочищ запечатлена наша история, в них зафиксирован язык земли. Вот и в названии селений Калужской области земля повествует своим историческим языком. Села Вятчино или Вятское говорят, что здесь жили вятичи; Критское - кривичи, а Глядово (старое название Голядово Боровского уезда) - голяды. Отголосок давних обитателей этих мест слышится и в названии селений Гольтяево, Голенки, Голичевка, Голухино, Голотское, Голчань. В соседней Московской области до начала XX века существовало урочище Начинский Голец. Известен и целый ряд названий исторических селений Калужской и Тульской губерний, относящихся к другому соседнему вятичам и голядам племени "меря". Возможно, и "голядь", и "меря", слившись с вятичами, также имели свои гoрода. Недаром древние скандинавы, северные соседи восточных славян назвали разноплеменную Русь "Гардарик" - страной городов. По подсчетам ученых, до нашествия Орды на Руси было не менее 24 крупных городов, имеющих крепостные сооружения.Конечно, Калуга как город складывалась значительно позднее других славянских городов. Впервые в источниках Калуга упоминается в 1371 году в письме великого литовского князя Ольгердта Константинопольскому патриарху Филофею на митрополита Киевского и Руси Алексия и воевод великого князя Владимирско-Суздальского, будущего Донского. Характер Калуги в первые три столетия существования объяснялся стратегическим оборонным значением порубежной крепости. Но древние поселения в ее окрестностях существовали здесь задолго до ее основания. В 1892 году председатель калужской ученой Археологической Комиссии археолог Д. И. Четыркин обследовал 12 курганов близ Калуги и по берегам реки Калужки, отнеся их к I тысячелетию н. э. Раскопки городища на правом берегу речки Калужки близ бывшего села Калужки (теперь с. Ждамирово), предположительно первоначального местоположения Калуги выявили фрагменты глиняной керамики, наконечники стрел, шиферное пряслице, костяной перстень, железные ключи, которые датируют ХП-XV вв. Вероятно, первоначально поселение принадлежало патриархальной общине восточно-балтийских племён, отнесённых археологами к так называемой мощинской культуре (по обнаруженному впервые подобному городищу у села Мощины Мосальского района). Площадь городища с остатками земляных валов и рвов: южным, обращенным к р. Оке и западным - к реке Калужке составляет около 3 тыс. кв. м. Рвы с двух других сторон сильно разрушены. Высота искусственного вала достигает 6 м, а его глубина - 3 м. С этого места наш город, по неизвестным причинам, позднее был перенесен на 6 верст ниже, к устью речки Калужки, при впадении ее в Оку, где существует еще одно городище со следами земляного вала и рвом.

Разнообразные данные о древних жителях наших  мест собраны археологами. Но настоящий  исторический облик той далекой  эпохи дают подлинные портреты вятичей, воссозданные замечательным ученым-антропологом М. М. Герасимовым по черепам из вятичских  курганных погребений Подмосковья. Скульптурные реконструкции профессора Герасимова и его учеников получили широкую мировую признательность. Он первым установил прямую зависимость  между формой костей черепа и мягким лицевым покровом, нашел стандарты  отметок толщины покрова в  различных местах головы, с помощью  которых по сохранившемуся черепу воссоздаются индивидуальные черты лица человека. Метод пластической реконструкции  документален, а точность его неоднократно проверена практикой, в том числе  криминалистической.

Сегодня в Государственном  Историческом музее в Москве можно  увидеть реконструированный документально  точный скульптурный портрет молодой  девушки из племени вятичей. Она, по мнению академика А. Г. Векслера напоминает женщин на фресках Андрея Рублева, картинах В. М. Васнецова и М. В. Нестерова: ... "именно такой образ "красной  девицы" вдохновлял древних сказителей - ни в сказке сказать, ни пером описать. Юное лицо с тонкими нежными чертами. Голову украшает племенной убор - повязка с прикрепленными на висках и при этом вплетенными в волосы ажурными серебристыми кольцами с семью расходящимися лопастями...". По традиции у вятичей такие кольца носила каждая женщина. Витой проволочный обруч - гривна и ожерелье украшали грудь и шею. Металлические украшения в сочетании с каменными бусами и вышитой разным цветом рубашкой придавали девушке нарядный вид.Другая реставрированная скульптура - сорокалетний мужчина-крестьянин. "По летописям и эпосу, археологическим и этнографическим данным можно представить суровую жизнь этого человека, - пишет А. Г. Векслер, - ... с топором и сохой он трудился на небольшом кормившем его участке. Не раз ему, ополченцу - "вою", с тем же топором в руках приходилось оборонять от врагов родную землю... Жил он в крошечной срубной "истбе", топившейся по-черному, как сказано о такой избе в древнерусской рукописи "Слово Даниила Заточника": горести дымные не терпев, тепла не видати". Во время одного из жестоких моровых поветрий болезнь свалила этого могучего и рослого (а рост его превышал 190 см.) человека. Невольно вспоминается древнерусский былинный богатырь пахарь Микула Селянинович, который превзошел в силе и ловкости всю княжескую дружину из 30 лихих молодцов, да и самого князя Вольгу"... На скульптуре изображено лицо мужественного, красивого человека. У него прямо посаженная голова, тонко очерченный нос, энергичный, сильно выступающий подбородок. Широкий покатый лоб прорезан морщинами - следами глубоких раздумий, тяжких переживаний. Человек изображен в "рубе" - простой крестьянской рубашке, украшенной вышивкой и застегнутой маленькими бубенчиками. Такая застежка-бубенчик и остатки одежды с элементами вышивки были обнаружены при раскопках Подмосковных курганов. Прическа - волосы "под горшок", усы, покладистая борода - все это восстановлено по миниатюрам древнерусских летописей. Примерно так выглядел крестьянин-смерд XII в., современник Юрия Долгорукого. Благодаря методу реконструкции восстановлен и внешний облик фатьяновца, жившего около 3,5 тысяч лет назад. Ученые сходятся во мнении, что все портреты максимально приближены к реальности, документальны и вместе с тем художественно выразительны. 

-В. Е. Продувнов. Это моя Калуга. - Калуга. Золотая аллея. 2002 г; В. Пухов. История города Калуги. Калуга. Золотая аллея. 1998.стр.219-230.