Общее и особенное в эпосе народов мира

Доклад на тему:

Общее и особенное в эпосе народов мира

Выполнила:

Хамбалова А.Р. ОДО СГФ, гр. 41

Эпос (др.-греч. ἔπος — «слово», «повествование») — героическое повествование о прошлом, содержащее целостную картину народной жизни и представляющее в гармоническом единстве некий эпический мир и героев-богатырей.

Эпос, наряду с лирикой и драмою один из трех гл. родов поэзии, изображает действия или события в объективно повествовательной форме, характеризуется спокойно созерцательн. отношением к изображаемому предмету.

Возникновение эпоса носит стадиальный характер, но обусловлено историческими обстоятельствами. Некоторые учёные высказывают точку зрения, что героический эпос не возник в таких культурах, как китайская и древнееврейская.

Зарождение эпоса обычно сопровождается сложением панегириков и плачей, близких героическому мировосприятию. Увековеченные в них великие деяния часто оказываются тем материалом, который героические поэты кладут в основу своего повествования. Панегирики и плачи, как правило, слагаются в том же стиле и размере, что и героический эпос: в русской и тюркской литературе у обоих видов почти одинаковы манера выражения и лексический состав. Плачи и панегирики сохраняются в составе эпических поэм на правах украшения.

Эпос претендует не только на объективность, но и на правдивость своего рассказа, при этом его притязания, как правило, принимаются слушателями. В своем Прологе к «Кругу Земному» Снорри Стурлусон объяснял, что среди его источников есть «древние стихи и песни, которые исполнялись людям на забаву», и добавлял: «Хотя сами мы не знаем, правда ли эти рассказы, но мы знаем точно, что мудрые люди древности считали их правдой».

Средневековый эпос — героическое народное сказание, которое создалось странствующими певцами или народом в период Средневековья. Эпос был предназначен для пения с сопровождением арфы или виолы (маленькой скрипки).

Эпос — древнейшая форма исторического изложения. У отдельных народов из эпических  народных стихотворений, образующих известный цикл преданий, развились эпопеи или героической поэмы. Таковы “Махабхарата” и “Рамаяна” у индусов, “Илиада” и “Одиссея” у греков, “Эдда” у скандинавов, “Нибелунги” у немцев, “Калевала” у финнов, песни о Марко Кралевиче у сербов, киевские и новгородские  былины у русских. На Востоке художественную обработку народных сказаний представляют “Шах-намэ” Фирдуси, “Барсова кожа” Руставели. В средние века нарождается христианский эпос, героями которого являются, впрочем, идеализованные в христианском  духе языческие богатыри: песнь о Орланде, сказания о короле Артуре и о св. Граале, “Парсиваль” Вольфрама фон-Эшенбаха, в особенности “Божественная комедия” Данте. Авторы героических  поэм эпохи возрождения: Ариосто (“Неистовый Оландо”), Тассо (“Освобожденный Иерусалим”), Камоэнс (“Луизиада”). XVII и XVIII вв.: Мильтон (“Потерянный Рай”), Клопшток (“Мессиада”), Вольтер (“Генриада”). В России попытки искусственного героического эпоса представляют собою “Петриада” Ломоносова, “Телемахида” Тредьяковского, “Россиада” Хераскова. Новейший эпос обратился от мира чудес к миру действительности; это или исторические  поэмы (“Жишка” Альфр. Мейсснера, “Полтава” Пушкина), или же “философствующий” эпос (“Чайльд-Гарольд” Байрона, “Демон” Лермонтова, “Агасфер” Гаммерлинга), вообще же поэма уступает место более свободной форме повести  и романа, из другие видов эпоса басня развилась из животного эпоса, который, под видом животных, изображает человеческие отношения и человеческие слабости (“Рейнеке-Лис”).

Лучше всего сохранились французские эпосы — около 100 поэм. Самая знаменитая из них — «Песнь о Роланде» — была записана во Франции в начале 12 века. В ней рассказывается о героической гибели отряда графа Роланда во время отступления Карла Великого из Испании и о мести короля франков за гибель своего племянника. Завоевательный поход в Испанию изображён в поэме как религиозная война христиан против мусульман. Роланд наделён всеми чертами безупречного рыцаря: он справедлив, всеми любим, великодушен и безумно смел, совершает необыкновенные подвиги и гибнет, чтобы не нарушить клятву верности своему сеньору.

В этой поэме отразились и любовь народа к «милой Франции», и ненависть к её врагам, и полное покорение своему господину. В поэме осуждаются те феодалы, которые предают Родину.

Немецкий эпос «Песнь о Нибелунгах» отражает события и мифы времён Великого переселения народов. Запись этой поэмы сделана около 1200 года. В ней герои совершают богатырские подвиги не для защиты родины от захватчиков, а ради личных, семейных или племенных интересов. Но в поэме отразилась и жизнь германского народа в мирное и военное время. Пышные праздники у феодалов, пиры и турниры чередуются с войнами и битвами, в которых проявляются воинская удаль, смелость и сила рыцарей.

Тематически примыкают к ведической литературе эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна»,

Как и в «Илиаде», наряду со смертными в «Махабхарате» действуют боги, с интересом наблюдающие за течением событий и в критические моменты его направляющие. Но в отличие от олимпийских богов, не имеющих после победы над гигантами, титанами и Тифоном соперников, обитатели Меру находятся в постоянном напряжении и страхе перед могущественными противниками и нередко оказываются их рабами. И эта борьба сказывается на людских судьбах — боги обычно спускаются на землю не для встреч с возлюбленными, а для укрепленеия своих позиций в борьбе с асурами или ракшами. И в этом отражается ситуация, в которой находились почитатели ведийских богов, пришельцы арьи, заброшенные в огромный чуждый им мир.

Таким образом, к общему в эпосе народов мира можно отнести склонность повествователей к героическому содержанию произведения, а так же к идеализированию главного героя (героев). Что касается различий, то их определяет национальный менталитет, который влияет на восприятие героями тех или иных ситуаций, и манеру их повествования.