1. Каковы особенности
заключения брака по Законам
Хаммурапи?
Законы содержали указания о
регулировании брачно-семейных отношений,
которые носили патриархальный
характер (закрепляли власть домохозяина
и неравенство супругов, полное подчинение
детей отцу). Без заключения договора брак
считался недействительным. Тесть мог
требовать от будущего зятя выкуп за дочь,
но и был обязан дать ей приданое. В случае
смерти мужа, распада семьи не по вине
жены ей разрешалось взять свое приданое
обратно. В отдельных случаях жена имела
право заключать имущественные сделки.
Но из этого не следует делать вывод, что
супруги были равноправны. Для мужчины
допускалось многоженство. Закон признавал
возможность усыновления детей от рабыни.
Домохозяин имел огромную власть над членами
семьи, мог заставить их трудиться как
рабов, продать в рабство, отдать в жрицы
свою дочь, отсечь сыну пальцы рук, если
последний его ударил. Вавилонский брак
скреплялся договором между семьями жениха
и невесты или жениха и семьей невесты,
но на содержание его в Вавилоне могла
оказывать влияние и женщина. Например,
она могла потребовать особого договора
с будущим мужем, лишавшего его права закладывать
ее за долги.
Одним из распространенных условий брака
была выкупная плата («тархатум»),
вносимая женихом семье невесты в качестве
компенсации за потерю рабочей силы. Сначала
выплачивался задаток, предварительный
брачный дар по случаю обручения («библум»).
Нарушение брачного договора со стороны
жениха влекло за собой потерю им и задатка,
и выкупной платы со стороны тестя - двойную
плату того и другого.
2. Каковы особенности расторжения
брака по Законам Хаммурапи?
Брак прекращался со смертью одного из
супругов или на основе развода, который
был легко осуществим для мужа (в случае
болезни жены или если он уличил ее в растрате
совместного имущества и др.).
Жена была вправе требовать развода лишь
в особых случаях:
1) при необоснованном обвинении ее в прелюбодеянии;
2) при нарушении мужем верности или оставлении
им дома и местности.
С точки зрения права вавилонскую женщину
времен Хаммурапи нельзя назвать полностью
беззащитной, хотя в общественном сознании
ее роль еще долго сводилась к тому, что
она - собственность мужа. С одной стороны
замужняя женщина могла иметь свое имущество,
распоряжаться собственным, нажитым в
браке имуществом, сохраняла право на
приданное, могла наследовать после мужа
вместе с детьми, а с другой стороны она
имела ограниченное право на развод, подчинялась
мужу.
Если женщину, изменившую мужу, бросали
в воду (когда муж ее не прощал), то и длящаяся
измена мужа, который "ходит из дома
и очень позорит свою жену", давала право
женщине уйти от мужа со своим приданым
в дом отца. Это право она приобретала
и, тогда, когда муж покидал общину или
клеветал на нее.
Оправдывался также уход женщины к другому
мужчине "из-за пропитания" - в случае
отсутствия мужа. После возвращения мужа
она должна была вернуться к нему, дети
же должны "были идти за своими отцами".
Брак в Вавилоне не считался нерасторжимым.
По закону оставление мужем жены оговаривалось
определенными условиями. Муж не мог покинуть
даже больную проказой жену. Он мог уйти
от бесплодной жены, дав ей выкуп и вернув
приданое. Но он не мог ввести в дом в этом
случае наложницу, если жена предоставляла
ему рабыню с целью рождения детей. Рабыня,
однако, не могла "равняться с госпожой".
Только расточительную и позорящую мужа
жену можно было покинуть без всякой выкупной
платы, оставив ее "в доме в качестве
рабыни".
Особо в законах Хаммурапи говорилось
о правосудии в отношении женщин, на характер
наказаний наложило отпечаток положение
женщины в семье. Закон предусматривает
ответственность жены за неверность, распутное
поведение.
3. Охарактеризуйте
права и обязанности родителей и детей
по Законам Хаммурапи.
Главой семьи был муж. Замужняя женщина
обладала некоторой правоспособностью:
она могла иметь свое имущество, сохраняла
право на принесенное ею приданое, имела
право на развод, могла наследовать имущество
после мужа вместе с детьми. Однако права
жены были ограничены: за неверность, определяемую
в законе как прелюбодеяние, она подвергалась
суровому наказанию.
Будучи главой семьи, отец имел сильную
власть над детьми: он мог продавать детей,
отдавать их в качестве заложников за
свои долги, отрезать язык за злословие
на родителей. Семейные отношения видимо
играли в Вавилоне достаточно большую
роль, т.к. им в Законах Хаммурапи уделяется
немало внимания.
Хаммурапи поступил мудро, включив в судебник
такую статью, ибо в условиях частых войн
того времени, пленение, видимо, случалось
достаточно часто, а так как большинство
семей жило, скажем так, ниже среднего
уровня и мужчина был единственным кормильцем,
то отсутствие подобной статьи могло бы
привести просто к сильному сокращению
населения и, соответственно, падению
силы государства. При возвращении же
война из плена, его жена возвращалась
к нему, но это правило не распространялось
на ее детей, рожденных от другого. Прямо
так и говорится: "дети следуют за их
отцами". Это может свидетельствовать
о том, что эта женщина могла войти в дом
другого человека, уже имея собственных
детей, и в случае возвращения своего мужа
из плена эти дети, конечно же, уходили
назад вместе с ней, но она не могла забрать
с собой детей рожденных от человека, который
ее содержал все это время.
Как уже упоминалось, целью брака было
рождение детей и поэтому в случае бездетного
брака выход искали в усыновлении чужих
детей по согласованию с их кровными родителями
или найденышей.
Хотя закон и признает наследование по
завещанию, преимущественным способом
наследования является наследование по
закону. Наследниками являлись не только
родные и усыновленные дети и внуки, но
и дети от рабыни - наложницы, если отец
признавал их своими. Причем отец не имел
права лишить наследства сына, не совершившего
преступления. Дети обычно становились
полноправными лишь после смерти отца
и наследования семейного имущества. Законы
Хаммурапи и здесь тоже вносят некоторые
правовые особенности: так, отец мог лишить
сына наследства, если тот дважды совершил
тяжелый грех против него. "Если он совершил
по отношению к отцу тяжкий грех, достаточный
для лишения его наследства, они (судьи)
должны на первый раз простить его; если
же он совершил тяжкий грех во второй раз,
то отец может лишить его наследства".
Отец также мог признать детей от рабыни
своими собственными детьми, со всеми
вытекающими отсюда правами, посредством
формулы "Мои дети". И после смерти
отца они получали свою долю наследства
наравне с законными детьми, но даже если
он их таковыми и не называл, они после
его смерти все равно получали свободу
и их мать тоже, правда, в этом случае они
уже не могли претендовать на наследство.
Известными имущественными правами пользовалась
также и вдова: она получала свое приданное
и вдовью долю, если муж дал ее ей. Если
же муж при жизни не оставил супруге вдовьей
доли, то она получала из наследства долю,
подобную доле одного наследника. В любом
случае она могла и дальше жить в доме
своего мужа, правда не могла распоряжаться
им, "отдавать за серебро". Причем
ее дети не могли насильно выселить ее
из дома.
Известны случаи, когда престарелые отцы
при жизни передавали детям свое имущество
в обмен на обязательство со стороны детей
выдавать отцу, пока он жив, определенное
содержание. Такие же договоры заключали
иногда со своими детьми и матери, очевидно,
передавая им свою "вдовью долю "
(свое приданое, а также, если были, подарки
мужа). Дворцовый раб или раб мушкенума
могли жениться на свободных, и их дети
считались свободными. "Если либо раб
дворца, либо раб мушкенума возьмет замуж
дочь человека, и она родит детей, то господин
раба не может предъявлять претензии к
детям дочери человека об обращении их
в рабство ". Вдова такого раба, если
она была свободной, имела право забрать
свое приданое и половину совместного
нажитого имущества "для своих детей".
Вторая половина отходила к господину
умершего раба. Характерно, что дети в
этом именуются не "детьми раба",
но "ее детьми". Прочие рабы, видимо
не имели и этих скромных привилегий.
Вернувшемуся из плена воину был обеспечен
его надел, а в случаи гибели воина его
надел передавался его совершеннолетнему
сыну, если же совершеннолетнего сына
не было, то его матери с детьми выдавалась
треть надела на пропитание. "Если сын
его малолетен и не может нести повинность
своего отца, то должно отдать треть поля
и сада его матери, и мать вырастит его".
Служащим царя не возбранялось приобретать
частную землю из общинного фонда: "Из
поля, сада и дома, которые он купил и приобрел,
он может отписывать своей жене и дочери,
а также отдавать за свой долг".