Взаимосвязь социализации личности с социальными ценностями

   Для восточной  традиции характерно утверждение  единства общества и человека, господство таких норм и правил  поведения личности, как справедливость, гуманность, уважение к родителям  и старшим. Особое место в социализации  личности принадлежит здесь семье. Главная установка в воспитании  и социализации личности делается  не на изменение мира, а на  изменения себя, на самосовершенствование.

   В контексте двух  традиций генеральная перспектива  социализации личности нашего  общества, по всей вероятности, должна  быть связана с усвоением как  тех, так и других ценностей. В  этой связи нам необходимо  реабилитировать ценности индивидуализма. И только в случае утверждения  диалектического единства ценностей  коллективизма и индивидуализма  можно говорить о наиболее  благоприятных условиях развития личности.

 Сравнительный анализ  ценностей западной и восточной  культур на современном этапе  их развития показывает, что в  западной культуре в качестве  первичных выступают такие ценности, как индивидуальность, деньги, эффективность, агрессивность, уважение к молодежи, равенство женщин в обществе. В восточной культуре на первом  месте находятся коллективная  ответственность, скромность, уважение  к старшим, патриотизм, материнство, авторитаризм.3   В каждом типе культуры имеются свои достоинства и недостатки. Наша задача состоит в том, чтобы на основе своей собственной культуры, традиций и менталитета аккумулировать все лучшее, что имеется как в западном, так и восточном типах культур.

   Еще одна важнейшая для нас проблема – влияние рыночных ценностей на социализацию личности. Наше общество переживает ответственный исторический этап- становление рыночных отношений. Он связан с изменением не только экономических отношений, но м всей системы социальных отношений.

   Суть рыночных  отношений – экономический либерализм, конкуренция, стремление к прибыли. Они влияют на ценностные ориентации  личности неоднозначно. С одной стороны они, бесспорно, пробуждают инициативу, активность, энергию людей, расширяют возможности для развития способностей и творчества личности.

   Еще есть и вторая  сторона влияния ценности рынка  на формирование личности. Она  состоит в том, то развитие  экономического либерализма и  конкуренции ради прибыли, приводит  к таким последствиям, как двойная  мораль, всеобщее отчуждение, неврозы  и т.д. Ценности личности как  бы пропускаются через призму  рынка и приобретают характер  рыночных ценностей. Не только  материальная, но и духовная жизнь  общества и личности строятся  по законам рыночных отношений  и экономического обмена.

   Сами по себе  рыночные  отношения и связанные  с ними цели и ценности не  могут иметь самодовлеющего значения, т.е. выступать как высшие ценности. Это всегда лишь ценности-средства для собственного развития человека. Ценности экономического либерализма и социальной справедливости должны быть интегрированы в едином синтезе. Только при этом условии мы можем социально защитить бедных и дать свободу действий социально активной и способной части населения.

   Так же еще одна существует проблема,  распространенная в нашем обществе иррациональные и псевдонаучные ценности. На личность сегодня систематически обрушивается лавина информации, содержание которой связано с псевдонаукой. В этих условиях на бессознательном уровне формируется некритическое мышление и восприятие действительности. Рационализм заменяется иррационализмом, любой функциональный миф считается рациональным. Формируется тип сознания, в котором реальные противоречия не принимаются в расчет, принцип объективности подменяется субъективизмом, логика разума заменяется верой и внушением.

   В заключении отметим, что одной из важнейших тенденций  развития современной философии  является все большее внимание  к человеку, к проблема его  бытия в мире и к его внутреннему  миру. Это не случайно, потому  что, в конце концов, общая задача  философии как раз и должна  заключаться в том, чтобы помочь  рационально-практическим способом  соединить человека с миром, т.е. сделать человека реальным представителем  и субъектом мира, а мир действительно  человечным.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

1.Философия: учебник для  вузов/под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005 – С. 603-614.

2. Философия: учебник для вузов/под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998– 584 с.

3.Кохановский В.П. Философия: учебник для высших учебных  заведений. – Ростов н/Д.: Феникс, 2003. – С.331-342.

 

 

 

 

 

  

 

  

 

 

1 1 Виндельбанд В. Прелюдии. Философские статьи и речи. СПб, 1904. С. 298.

 

2 Камю А. Бунтующий человек// Философские науки.1989, №7. С. 123.

3 См.: Ситарм  К., Когделл Г. Основы межкультурной коммуникации// Человек. 1992, №4. С.116.