Учения Эпикура о преодолении страха

     Можно переносить страдания;

         Можно достичь  счастья;    

       Не надо бояться  богов;   

       Не надо бояться  смерти.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ 
 
Таким образом, философия освобождает от страхов, показывая, что они вырастают изложных оснований, являются результатом невежества. Философия просвещает человека и тем освещает его жизненный путь. Философское знание — не одноразовое знание, сведенное в некую совокупность подлежащих запоминанию формул. Это вовсе не совокупность знаний, пусть даже очень большая. У Эпикура речь идет о том, чтобы знания, проверенные критерием душевного покоя, а не предрассудки руководили человеком. В этом смысле философия — больше, чем содержащиеся в незнании. Это — стиль жизни. Можно сказать так: философия в учении Эпикура есть пространство эвдемонии. Не случайно письмо Менекею, излагающее этику Эпикура, начинается с гимна философии: «Пусть никто в молодости не откладывает занятий философией, а в старости не утомляется занятиями философией: ведь для душевного здоровья никто не может быть ни недозрелым, ни перезрелым. Кто говорит, что заниматься философией еще рано или уже поздно, подобен тому, кто говорит, будто быть счастливым еще рано или уже поздно»¹³.Философия и счастье человека связаны между собой неразрывно: составляющее счастье душевное здоровье и спокойствие обретается через философию (имеется в виду через ясное знание, а не мифы и басни), в то же время и у самой философии нет другого предназначения, как «подумать о том, что составляет наше счастье»¹⁴.

     Признание философии в качестве определенного  стиля, образа жизни придает учению Эпикура особую внутреннюю напряженность. Человек не может философствовать  в одиночку. Философия требует  собеседника. Она требует диалога. Она и есть диалог. Поэтому, обосновывая  существенную зависимость счастья  от философии, Эпикур приходит в видимое  противоречие с собственным идеалом  самодовлеющего индивида. Получается, что для счастья индивид все-таки нуждается в ком-то другом — в  философском сообщнике.

     Эпикур  исследует тревожащие человека мнения и находит их прежде всего в трех видах страха: в страхе перед небесными явлениями, перед богами и перед смертью. На преодоление этих страхов и направлено все атеистическое учение Эпикура.

     Человек, по мысли Эпикура, — часть окружающей материальной природы. Ему присуще  естественное стремление к удовольствию, но это удовольствие должно состоять не в грубых наслаждениях, а в  свободе от телесных страданий и  душевных тревог; важно поэтому выбирать справедливые средства для достижения наслаждений. Идеал Эпикура — мудрое спокойствие философа, свободного от всех страхов и предрассудков, познающего истинную природу вещей в результате логического мышления и исследования объективно существующего мира, научного наблюдения над природой.

     Эпикур  учил о материальности и смертности души и выступал против суеверий, порождающих  страх перед богами и смертью. Он бесстрашно отрицал вмешательство  божественных сил в жизнь природы  и человека. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     СПИСОК  ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 

     1. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М.: изд. Терра – книжный клуб, 2009г.-608с.

     2. Радугин А. А. Философия: курс лекций. — 2-е изд., перераб. и дополн. - М.: Центр, 2004. — 336 с.

     3. Письмо к  Менекею

     4. Чанышев А.Н. Философия Древнего мира: Учеб. для вузов. - М.: Высш. шк., 2001.