Автор работы: Пользователь скрыл имя, 09 Марта 2015 в 15:44, реферат
Иммануил Кант (1724 —1804) — немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии, стоящий на грани эпох Просвещения и Романтизма. Его творчество занимает исключительное место в истории западной мысли. Кантианство с самого начала являлось одной из самых обособленных и сосредоточенных на себе философских систем, но, в то же время, оказалось своего рода новоевропейской философией, где ненадолго сошлись и обрели единство почти все ее направления.
Введение…………………………………………………………………………3
1. Этика Иммануила Канта……………………………………………………..5
2. Императивы Иммануила Канта…………………………………………….10
3. Структура категорического императива Иммануила Канта……………...21
3.1. Понимание закона у И. Канта…………………………………………21
3.2. Понятие максимы………………………………………………………22
Заключение……………………………………………………………………...23
Список используемой литературы…………………………………………….25
И. Кант разъясняет, что под максимами, основаниями и правилами он понимает субъективные принципы воления, или субъективные принципы поведения. При этом следует отделять максимы от побуждений, волевых импульсов, страстей и т.п. Максима - это суждение, которое регулирует сознательное целесообразное поведение индивида и связывает цели субъекта с его поступками.
Заключение
И. Кант категорически отрицал, что он сформулировал новый закон нравственной жизни. Он настаивал только, что нашел новую и чрезвычайно удачную формулу для нравственного закона. «Кто решился бы вводить новое основоположение всякой нравственности и как бы впервые изобретать такое основоположение, как будто до него мир не знал, что такое долг, или имел совершенно неправильное представление о долге?» - исчерпывающе объяснил он свою позицию по этому вопросу. Действительно, такой вопрос с неизбежностью возникал у любого сколько-нибудь внимательного читателя Канта. В особенности интересной проблемой является сравнение кантовской формулы с иными этическими максимами сравнимого уровня общности.
Это представляет интерес и для нас, поскольку подобное сравнение позволило бы уточнить смысл кантовской формулы. Очевидно, что материал для сравнения должен быть следующим: эта формула должна быть, во-первых, широко известной, и, во-вторых, сравнимой по общности с кантовской. Ответ очевиден: категорический императив надо сравнивать с «золотым правилом этики».
Эта формула – «Не делай другим того, чего не желаешь себе» - приписывалась в разное время Конфуцию, авторам «Махабхараты», Йоханнану бен Заккаи, и многим другим знаменитым людям. Самые разные учения, почти ни в чем не согласные между собой, провозглашали эту формулу основанием этики. Характерно, однако, что все это восточные учения; уже евангельские формулы явно полемизируют с «золотым правилом». Тем не менее «золотое правило» было известно и популярно на Западе; кантовский категорический императив часто представляют вариантом этого правила. Посмотрим, действительно ли это так.
Формула Канта: отношение индивида к обществу не должно быть таким, каким не является отношение общества к индивиду.
Очевидно, что понятия неэквивалентны. Мы имеем дело с двумя разными принципам нравственной жизни, обладающими равной степенью общности. Таким образом, этика Канта вовсе не является эквивалентом «общечеловеческой морали». Напротив, он обосновывает иную, нетрадиционную - то есть невосточную - систему этических норм. Это этика просвещенного Запада. Или, другими словами, суть того, что мы называем либерализмом.
Список используемой литературы
категорический императив кант
Информация о работе Учение И. Канта о «категорическом императиве»