Автор работы: Пользователь скрыл имя, 21 Декабря 2014 в 14:05, реферат
Исходные посылки его модели истории конечно необходимо рассмотреть, но, по возможности, я попробую рассмотреть формальный схематизм Гегелевского объяснения истории. Когда я говорю о формальном схематизме, я предполагаю возможность соотнесения объяснительной схемы Гегеля с целой группой задач, имеющих иное содержание, но такое же по форме решение.
Введение…………………...……………………………………………………...3
История «Философии истории»………………………………………......5
«Философия истории» Гегеля………………………………………….....9
Исходные посылки построения……………………………………...……9
«Философия истории»……………………………………………………11
Заключение………………………………………………………………………22
Список использованной литературы………………………………………...…24
Конечно, сегодня многие посылки в «Философии истории» выглядят, по меньшей мере, несостоятельными и смешными, но ведь не будь этой замечательной и интересной для чтения работы, не было бы, наверное, и многих наших современных представлений и исторических открытий.
Заключение
Подводя итог моей работы, следует отметить, что история - непрерывный процесс изменения состояния людей, и изменение это фиксируется по степени осознания свободы. Так как у Гегеля речь идет о формальных (юридических) свободах, то мы можем сравнивать различные общества по степени развития свободы.
Гегель в философии истории осмыслил развитие человека через ступени развития мирового разума. В философии духа Гегель осмыслил проблемы права, нравственности, государства. Красной нитью через философию истории проходит идея свободы, поэтическое рассматривается как царство реализованной свободы. Легальность и моральность соединяются в образ нравственности, формы ее появления: семья, гражданское общество и государство.
Гегель отдавал приоритет общественного над частным, родового над индивидуальным, аоэтическое развитие индивида происходит аналогично развитию рода. Сознание по сути социально и исторично.
Если право - внешняя действительность, то нравственность - внутренняя действительность. Сущность государства можно понять только на фоне мировой истории, все отдельные государства - как реки вливаются в море мировой истории, в котором главенствует разум.
Разумный человек способен посмотреть на мир и самого себя через призму определенного состояния мировой истории. Народы существуют исторически и не исторически. Исторически - это инструменты в руках мирового разума, а не исторически - это сырье, материал.
Гегель выделял 4 этапа развития мировой истории:
1) Восточный - свободы нет, деспотичный режим (Вавилон, Китай), потому что люди еще не осознают необходимость в свободе.
2) Греческий - много свободы так как осознают необходимость в ней.
3) Римский (иногда объединялся с греческим в античный) - человек создает право и становится носителем правового сознания.
4) Германский (Христианский) - свободны все так как все осознают необходимость.
Гегель принимал Спинозу: «Свобода - это осознанная необходимость». Это идеалистическая трактовка свободы.
Свобода выступает в двух ипостасях: позитивной (свобода для) и негативной (свобода от).
Свобода от - может перерастать в произвол, настоящая свобода всегда нуждается в ограничении.
Прусская монархия - идеальный тип государства, а абсолютное государство - это шествие Бога по земле. Идеальное государство было для него античное.
Развитие истории является воплощением идей мирового разума, и при этом в новых исторических формах всегда сохраняется часть старых, но они репродуцируются на более высоком уровне.
Вывод: логика развития, абсолютное движение, мир разум… характерны для всех частей философии Гегеля. Гегель - высший расцвет немецкой философии.
“Каждый народ заслуживает то правительство, которое они допустили сами”.
Список использованной литературы