Типы философствования

Материализм и его исторические формы 

     Материализм (от латинского materialis - вещественный), одно из двух главных философских направлений, которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, бытия, физического, объективного и рассматривает сознание, мышление как свойство материи в противоположность идеализму, принимающему за исходное дух, идею, сознание, мышление, психическое, субъективное. Признание первичности материи означает, что она никем не сотворена, а существует вечно, что пространство и время суть объективно существующие формы бытия материи, что мышление неотделимо от материи, которая мыслит, что единство мира состоит в его материальности. Материалистическое решение второй стороны основного вопроса философии - о познаваемости мира - означает убеждение в адекватности отражения действительности в человеческом сознании, в познаваемости мира и его закономерностей.

     Слово «материализм» начали употреблять в XVII в. главным образом в смысле физических представлений о материи (Р. Бойль), а позднее в более общем, философском смысле (Г.В. Лейбниц) для противопоставления материализма идеализму. Точное определение материализму впервые дали К. Маркс и Ф. Энгельс, «философы разделились на два больших лагеря», сообразно тому, как отвечали они на вопрос об отношении мышления к бытию. «Те, которые утверждали, что дух существовал прежде природы...составили идеалистический лагерь. Те же, которые основным началом считали природу, примкнули к различным школам материализма». Такого понимания материализма придерживался и В.И. Ленин (Полное собрание сочинений, 5 изд., т. 18, с. 98).

     Противники  материализма употребляют неправильную терминологию для обозначения материализма:

     1) Те, которые отрицают или ставят  под сомнение существование чего-либо вне ощущений, называют материализм «метафизикой» (поскольку материализм признает существование внешнего мира). На этом же основании «метафизикой» именуются объективный идеализм и фидеизм, которые признают существование абсолютного духа или бога вне опыта отдельных людей; таким образом, здесь материализм смешивается с идеализмом.

     2) Материализм называют «реализмом», поскольку материализм признает реальность внешнего мира. Отмечая, что термин «реализм» употребляется иногда в смысле противоположности идеализму, Ленин писал: «Я вслед за Энгельсом употребляю в этом смысле только слово: материализм, и считаю эту терминологию единственно правильной, особенно ввиду того, что слово «реализм» захватано позитивистами и прочими путаниками, колеблющимися между материализмом и идеализмом» (там же, с. 56).

     3) Пытаясь принизить материализм до уровня обыденного, философски неоформленного убеждения людей в реальности внешнего мира, враги материализма именуют его «наивным реализмом».

     4) Отождествляя материализм в целом как направление с механистическим материализмом, некоторые критики называют его «механицизмом». Энгельс отмечал, что ошибочное приравнивание «материалистического» и «механического» идет от Гегеля, который хотел унизить материализм эпитетом «механический».

     5) Нередко слово «материализм» употребляется произвольно, в низменном смысле: «Под материализмом филистер понимает обжорство, пьянство, похоть и плотские наслаждения и тщеславие, корыстолюбие, скупость, алчность, погоню за барышом и биржевые плутни, короче - все те грязные пороки, которым он сам предается втайне» (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Сочинения, 2 изд., т. 21, с. 290).

     Типология школ материализма. В литературе материализм характеризуется с самых разных сторон, в его связях с другими социальными явлениями, что служит основанием для различных его классификаций.

     1) Выделяются две исторические  эпохи в прогрессивном развитии  материализма, которым соответствуют домарксистский материализм и марксистский материализм. Домарксистский материализм охватывает все формы материализма, которые исторически предшествовали возникновению диалектического материализма. Те школы, которые появлялись после возникновения марксизма, строго говоря, не могут относиться к домарксистскому материализму, так как они не представляют собой дальнейшего развития материализма и занимают особое место в истории материализма. Существуют два взгляда на хронологическую границу, разделяющую эпохи домарксистского и марксистского материализма: согласно первому, эта граница - общая для всех стран и народов - середина 40-х годов XIX в., когда возник марксизм. Но в таком случае для тех стран, где рабочее движение развилось позднее (например, Россия, страны Востока), процесс развития домарксистского материализма, совершавшийся в пределах этих стран, пришлось бы искусственно разрывать на две обособленные стадии. Согласно второй точке зрения, домарксистским является материализм, распространенный в данной стране до проникновения в нее марксизма.

     2) Единственно последовательным является марксистский материализм. В.И. Ленин называл К. Маркса «...основателем современного материализма, неизмеримо более богатого содержанием и несравненно более последовательного, чем все предыдущие формы материализма...» (Полное собрание сочинений, 5 изд. т. 18 с. 357).

     Непоследовательность материализма проявляется различным образом:

     а) Когда линия материализма проводится в понимании природы, а общественные явления трактуются идеалистически. Так было, например, у французских материалистов XVIII в., у Фейербаха, а также русских революционных демократов XIX в.. Непоследовательный материалист-ученый может проводить линию материализма в своей специальной области, а в философских вопросах защищать идеализм (см. Ф. Энгельс, в книге: Маркс К. и Энгельс Ф., Сочинения, 2 изд., т. 22, с. 305).

     б) Когда одна группа или сторона  гносеологических вопросов решается с позиций материализма (например, первая сторона основного вопроса философии), а другая - с позиций идеализма и агностицизма.

     в) Когда отрицаются или игнорируются всеобщая связь явлений и развитие природы, ее саморазвитие. В частности, метафизический материализм неспособный объяснить происхождение вещей и явлений мира, нередко приходит к идеалистической концепции «первого толчка».

     3) По отношению к общественно-исторической  практике различаются созерцательный материализм и практически действенный материализм «Главный недостаток всего предшествующего материализма - включая и фейербаховский - заключается в том, что предмет, действительность, чувственность берется только в форме объекта, или в форме созерцания, а не как человеческая чувственная деятельность, практика, не субъективно». Материализм, ставящий задачу не только объяснить мир, но изменить его, есть марксистский материализм.

     4) С точки зрения метода мышления, которым пользуются материалисты, выделяются диалектический материализм и метафизический материализм. Для диалектического материализма характерны внутреннее единство, нераздельная слитность диалектики и материалистической теории познания. Метафизический материализм имеет много разновидностей, зависящих от того, какая сторона действительности или процесса познания превращается в абсолют.

     5) С точки зрения сознания противополагаются  научный и вульгарный материализм.  Научный материализм видит качественное отличие психического от физического. Напротив, вульгарный материализм (например, К. Фохт, Л. Бюхнер, Я. Молешотт) отождествляет сознание с материей. В понимании общественных явлений проявлением вульгарного материализма является экономический материализм, противоположный историческому материализму. Историческому материализму противостоят различные школы упрощенного материализма, дающие неправильное объяснение общественных явлений: а) антропологический материализм (Л. Фейербах, отчасти Н.Г. Чернышевский); б) географический материализм; в) натуралистический материализм (натурализм), который считает природу определяющим фактором развития общества.

     6) С точки зрения отношения к  различным ступеням, или сторонам, процесса познания, различались  школы рационалистического и  сенсуалистического материализма.

     7) Различаются сознательный материализм и стихийный, или наивный, философски неоформленный материализм. Стихийный материализм естествоиспытателей В.И. Ленин называл естественноисторическим материализмом.

     8) Различные школы материализма характеризуются по национально-географическим и хронологическим признакам. Обычно оба эти признака соединяются вместе, в результате чего образуются характеристики определенных школ материализма: например, древнегреческий материализм, французский материализм XVIII в., русский материализм XIX в. и так далее. Иногда подобная характеристика дается раздельно с учетом только одного из этих признаков, например: античный материализм или материализм XVII в. (объединяющий английских, французских, голландских и других материалистов этого времени).

     9) Материализм характеризуется по имени мыслителя, который его разрабатывал; например, выделяется М.Ф. Бэкона, Л. Фейербаха, Н.Г. Чернышевского и так далее. Этим подчеркиваются индивидуальные черты и особенности философского учения данного материалиста. Однако материализм как общее мировоззрение нельзя отождествлять ни с какой-либо одной из его школ, ни с какими-либо естественнонаучными теориями.

     Критерием истинности материализма служит общественно-историческая практика. Именно на практике опровергаются ложные построения идеалистов и агностиков и неоспоримо доказывается истинность материализма. Чтобы успешно вести активную борьбу против идеализма, материализм должен быть философски осознанным; в активной направленности материализма против идеализма выражена его партийность. В.И. Ленин писал, что «...материализм включает в себя, так сказать, партийность, обязывая при всякой оценке события прямо и открыто становиться на точку зрения определённой общественной группы». В этой связи различают воинствующий материализм и материализм, не ведущий активной борьбы против идеализма. Для воинствующих материалистов В.И. Ленин считал обязательным связь не только с философами-атеистами, но и с естествоиспытателями. 

     Список  литературы 

1. Алексеев  П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – М., 2006.
2. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. – М., 2002.
3. Удовиченко Е.М. Философия: конспект лекций и словарь терминов (элементарный курс): Учебное пособие. – Магнитогорск, 2004.
4. Философский энциклопедический словарь. – М., 1989.
5. Якушев А.В. Философия (конспект лекций). – М., 2004.