Свобода личности

       Среди областей научного знания, в которых особенно остро и  напряженно обсуждаются вопросы  социальной ответственности ученого  и нравственно-этической оценки  его деятельности, особое место занимают генная инженерия, биотехнология, биомедицинские и генетические исследования человека; все они довольно близко соприкасаются между собой. Именно развитие генной инженерии привело к уникальному в истории науки событию, когда в 1975 году ведущие ученые мира добровольно заключили мораторий, временно приостановив ряд исследований, потенциально опасных не только для человека, но и для других форм жизни на нашей планете.

     Развитие  генной инженерии и близких ей областей знания (да и не их одних) заставляет во многом по-новому осмысливать и тесную связь свободы и ответственности в деятельности ученых. На протяжении веков многим из них не только словом, но и делом приходилось утверждать и отстаивать принцип свободы научного поиска перед лицом догматического невежества, фанатизма суеверий, просто предубеждений. Ответственность же ученого при этом выступала прежде всего как ответственность за получение и распространение проверенных, обоснованных и строгих знаний, позволяющих рассеивать мрак невежества.

     Сегодня же принцип свободы научного поиска должен осмысливаться в контексте  тех далеко не однозначных последствий  развития науки, с которыми приходится иметь дело людям. В нынешних дискуссиях по социально-этическим проблемам  науки наряду с защитой ничем не ограничиваемой свободы исследования представлена и диаметрально противоположная точка зрения, предлагающая регулировать науку точно так же, как регулируется движение на железных дорогах. Между этими крайними позициями располагается широкий диапазон мнений о возможности и желательности регулирования исследований и о том, как при этом должны сочетаться интересы самого исследователя, научного сообщества и общества в целом.

     Этим  и определяется сегодня социальная ответственность ученого. Опыт истории убедил нас, что знание - это сила, что наука открывает человеку источники невиданного могущества и власти над природой. Мы знаем, что последствия научно-технического прогресса бывают серьезными и далеко не всегда благоприятными для людей. Поэтому, действуя с сознанием своей социальной ответственности, ученый должен стремиться к тому, чтобы предвидеть возможные нежелательные эффекты, которые потенциально заложены в результатах его исследований. Благодаря своим профессиональным знаниям он подготовлен к такому предвидению лучше и в состоянии сделать это раньше, чем кто-либо другой. Наряду с этим социально ответственная позиция ученого предполагает, чтобы он максимально широко и в доступных формах оповещал общественность о возможных нежелательных эффектах, о том, как их можно избежать, ликвидировать или минимизировать. Только те научно-технические решения, которые приняты на основе достаточно полной информации, можно считать в наше время социально и морально оправданными. Все это показывает, сколь велика роль ученых в современном мире. Ибо как раз они обладают теми знаниями и квалификацией, которые необходимы ныне не только для ускорения научно-технического прогресса, но и для того, чтобы направлять этот прогресс на благо человека и общества.

СВОБОДА, ПРАВА ЛИЧНОСТИ

     Любая классификация прав человека в известной  степени условна, поскольку некоторые  права с примерно равными основаниями  могут быть отнесены к разным видам  и даже охватывать друг друга. Права  и свободы человека и гражданина разделяются на базовые (неотчуждаемые), основные (конституционные) и общепризнанные (закреплённые в международно-правовых актах). В правовой доктрине по основной сфере проявления в общественных отношениях права человека обычно делятся на личные, политические, социально-экономические и культурные, однако, в значительной степени и такое деление символично. Для ряда из них существенно лишь различие между правами человека и правами гражданина. Права человека также можно поделить на 1) личные + политические; 2) социально - экономические; 3) культурные + коллективные. Ниже приведена наиболее популярная теория классификации прав и свобод человека  личные являются правами каждого, и хотя часто именуются гражданскими, не связаны напрямую с принадлежностью к гражданству государства, не вытекают из него. Считаются прирождёнными и неотъемлемыми для каждого человека независимо от его гражданства, пола, возраста, расы, этнической или религиозной принадлежности. Необходимы для охраны жизни, достоинства и свободы человека. К личным правам обычно относят:

право на жизнь,право на свободу и личную неприкосновенность,право на достоинство личности,право на неприкосновенность частной жизни ,право на самозащиту, в том числе право на эффективные средства самозащиты, такие как огнестрельное оружие,право на неприкосновенность жилища,право на национальную и культурную самоидентификацию-свобода совести и свобода мысли,свобода передвижения и выбора местожительства;свобода выбора национальности и языка общения,право на судебную защиту

Свобода вероисповедания (каждый человек может придерживаться любой религии, или создать свою собственную)

     Политические  права и свободы отличаются от личных, социальных, экономических  и других прав, тем, что как правило, тесно связаны с принадлежностью  к гражданству данного государства. Являются одной из групп основных конституционных прав и свобод граждан, так как определяют их участие в общественной и политической жизни страны. К политическим правам, как правило, причисляются:свобода слова (свобода информации),право на гражданство,право на объединение (свобода союзов),свобода собраний (право собираться мирно и без оружия, проводить митинги, демонстрации, шествия),право на участие в управлении делами государства и на равный доступ к государственной службе,право на участие в отправлении правосудия

,право обращений или петиций (то есть обращаться лично, а также направлять индивидуальные и коллективные обращения в государственные органы и органы местного самоуправления),свобода средств массовой информации,избирательные права (активное и пассивное субъективное избирательное право: избирать и быть избранным),право на образование

     К социально-экономическим правам относятся:свобода предпринимательства (право на предпринимательскую и иную не запрещенную законом экономическую деятельность),право на частную собственность,трудовые права (право на труд и свободу труда),право на охрану семьи, материнства, отцовства и детства,право на социальное обеспечение,право на жилище,право на охрану здоровья и медицинскую помощь,право на справедливое взимание налогов

     К культурным правам относятся:право на образование,свобода творчества (свобода литературного, научного и других видов творчества и преподавания),право на участие в культурной жизни,академические свободы,право на благоприятную окружающую среду

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

       «Сегодня наше общество испытывает  колоссальную  потребность в людях свободных,  инициативных,  творческих.  Но  появятся  ли   они?   Нельзя   с сожалением не констатировать, что не только новая, но и  традиционная  элита эпохи, которую впору определить как эпоху масс, сама тяготеет к  безликости, вынуждена  подделываться  под нее. Личности нестандартные,   выдающиеся становятся все большим  исключением.  Складывается  устойчивое  впечатление,что почти все они – в прошлом.

           Не может быть по-настоящему сильным общество, члены которого  безлики.

     Важно, казалось бы, во всех отношениях дорожить личностью. Но  сегодня  мало кто  способен  на  личностный  поступок.  На  первый  план  выходит  желание освободиться от ответственности, своеобразная потребность в  идолах.  Отсюда если и не тяготение к тирании, то согласие примириться с ней, фанатизм».

         Мы согласны  с  автором  цитаты,  но  только  отчасти.  Действительно,

последнее десятилетие ХХ  века  в  Росси  было  отмечено  сменой  ценностей,

принижением  ценности  личности,   повсеместной   безответственностью.   Это

находит  отражение  и  в  молодежной  культуре,  и  в  деловой  сфере,  и  в

структурах  государства. Множественные проблемы общества являются  симптомами эмоционального, интеллектуального и духовного упадка в сознании  большинства россиян.  Однако  у  нас  есть  надежда  на  по-настоящему   эффективное   и окончательное разрешение глобального кризиса и произойти  оно  должно  путем радикальной   внутренней   трансформации   человека   и  его    постепенным восхождением к более высокому уровню осознания и зрелости.Столь  серьезная и кардинальная смена  государственного  строя,  которая  произошла  в  нашем государстве, не могла сразу провести и преобразования в  сознании  миллионов людей. Ценности свободы  личности,  ответственности,  демократии,  равенства перед законом, интеллекта не смогли стать превалирующими. Однако сейчас,  на пороге нового тысячелетия, начали появляться люди,придерживающиеся  данных идеалов. Это  люди,  получившие  образование  уже  в  новой  России  или  за рубежом. Постепенно в  бизнесе  их  становится  все  больше.  С  ними  мы  и связываем надежды на обновление и оздоровление нашего общества.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1.     Агапов В.И. Проблемы философии. – Рязань. 1998.

2.    Бердяев, Н.А. О человеке ,его свободе и духовности.//Н.А. Бердяев.Избр. труды М.1999.-312с.

3.   Гаджиев,размышляя о свободе/К.С.Гаджиев//Вопросы философии 1993 №2

4. Озейрман,Т.И.Философия Гегеля как учение о первичности свободы./Т.И.Озейрман// Вопросы философии.1993.№11

5. Шрендер,Ю.А.Свобода как творческая ориентация в мире/Ю.А.Шрендер//вопросы философии.1994.№1