Автор работы: Пользователь скрыл имя, 22 Ноября 2011 в 11:11, курсовая работа
В философии существуют сферы производства вещей и идей, т.е. материальная и духовная сферы общества. Эти сферы наполняют нашу жизнь комфортом, удовольствиями, делают ее гармоничной в условиях стабильно развивающейся общественной системы. Или же, наоборот: в условиях падения уровня экономики, инфляции и безработицы делают ее малопривлекательной для большинства людей. Душа каждого человека - сугубо индивидуальный иомен, она составляет и выражает собой уникальные особенности данной личности. В этом выражается духовная определенность каждой индивидуальности.
Введение…………………………………………………………………3
1.Понятие общества
1.1Общество как саморазвивающаяся система………………….5
1.2Источники саморазвития общества……………………...........6
2.Основные сферы жизни общества
2.1 Духовная сфера жизни общества…………………….........12
2.2 Материально-производственная сфера жизни общества..18
2.3 Проблема соотношения духовной и материальной сфер жизни общества…………………………………………………………….....22
Заключение…………………………………………………………...26
Список литературы………………………………
В обществах
замкнутых, традиционных, чей образ
жизни меняется медленно, культурное
наследие прошлого перенимается целиком.
В обществах открытых, модернизируемых,
чей образ жизни постоянно обновляется,
культурное наследие прошлого критически
перерабатывается и дополняется.
Преемственность
культуры, ее сохранение и развитие
последующими поколениями связаны
с двумя видами деятельности человека
— созидательным и познавательным, с двумя
основными социальными процессами — материальным
и духовным освоением мира.
Преобразовывая
окружающую природу, совершенствуя
средства и способы производства
и потребления, оснащая повседневный
быт множеством вещей, люди создали
предметную среду, материальные условия
своего существования. Познавая окружающий
мир и самих себя, совершенствуя порядок
общежития, насыщая память множеством
образов и идей, люди создали систему истин
и ценностей, духовные ориентиры своего
сознания.
Накопление
материальной и духовной
В
доклассовом обществе роды, племена,
семьи и соседские общины воспроизводили
в каждом поколении и материальные условия
жизни, и духовные ориентиры своей социальной
общности. С переходом к классовому делению
социума функцию материального производства,
его организацию и контроль берут на себя
социальные классы, а функцию сохранения
и развития духовных ценностей и истин
— социальные общности.
Конечно,
это не означает, что раб, феодально
- зависимый крестьянин или
Сложность социальной структуры общества в том и состоит, что человек может одновременно иметь и общностную, и классовую принадлежность, духовно формироваться в своей семье, общине, сословии, народе, нации — и участвовать в материальном производстве как человек трудового или собственнического класса. Феодалы и феодально - зависимые крестьяне не создают духовную культуру, а дворянство, духовенство, крестьянство (имеется в виду не класс, а сословие) — создают. Точно так же наемный рабочий и капиталист разделены трудом и капиталом, заработной платой и прибылью (то есть классовым положением и классовыми интересами), но как люди, принадлежащие, например, к одной нации, соединены общностью языка, общностью страны рождения и общностью культурной (духовной) традиции.34
Заключение
Человек обязательно принадлежит к той или иной социальной общности и всегда несет в себе духовную культуру этой общности, участвуя в ее воспроизводстве тем, что говорит и думает на родном языке, тем, что воспитывает детей в своей культурной традиции, тем, что оберегает свою землю. Человек обязательно пользуется материальными условиями жизни, но не всегда принадлежит к тому или иному социальному классу и поэтому не всегда связан с воспроизводством материальной культуры.
Отметим также, что соотношение материальных и духовных потребностей достаточно сложно и неоднозначно. Материальные потребности нельзя просто игнорировать. Прочная материальная, экономическая, социальная поддержка, может облегчить путь человека и общества к развитию потребностей духовных. Но это не главная предпосылка. Путь к духовности – это путь сознательного воспитания и самовоспитания, требующий усилий и труда. Э. Фромм «Иметь или быть?» считает, что само существование духовности и духовной культуры зависит прежде всего от ценностной установки, от жизненных ориентиров, от мотивации деятельности. «Иметь» – это ориентация на материальные блага, на обладание и использование. В противовес этому «быть» - значит становится и созидать, стремиться реализовать себя в творчестве и общении с людьми, найти источник постоянной новизны и вдохновения внутри себя
Список литературы
Информация о работе Соотношение духовного и материального в жизни общества