Автор работы: Пользователь скрыл имя, 23 Января 2016 в 19:42, шпаргалка
1. Мировоззрение: сущность, структура, социальная роль.
Термин “философия” обычно употребляется в трех значениях:
– во-первых, философия – это одна из форм мировоззрения;
– во-вторых, философия– это особая наука со своим предметом исследования;
– в-третьих, это особая форма общественного сознания, отражающая одну из сторон действительности.
Образцы поведения - традиции, обычаи, обряды.
2.3. Функции культуры
Специфика культуры, как феномена бытия, проявляется в её функциях.
Основная функция - человекотворческая (гуманистическая).
· Главная функция культуры состоит в том, чтобы формировать человека. Каждая культура формирует соответствующий ей тип человека. Все другие функции культуры подчинены этой
· Функция передачи социального опыта: каждое новое поколение получает от предыдущего отобранный опыт прошлого, но поскольку новые поколения ставят новые задачи, она обращается к прошлому, обнаруживая там то, мимо чего прошли "отцы и деды", следовательно происходит диалог поколений. Однако такой диалог необходим и между различными культурами настоящего. Вне этого невозможно нормальное функционирование и развитие культуры. Следовательно культура диалогична в своей основе - коммуникативная функция.
Информационная функция
Знаково-символическая (семиотическая) функция
· Ценностная функция: культура, есть система ценностей, постоянно изменяет, совершенствует, перерабатывает и создаёт новые ценности.
· Специализирующая функция: культура приобщает человека к общественно-значимым ценностям, идеалам, нормам.
· Индивидуализирующая функция: многогранность и богатство культуры создаёт возможность для развития у человека именно его личности.
Интегрирующая и дезинтегративная функции
С целью лучшей ориентации в
многообразии общественных явлений социальную
жизнь подразделяют на 4 основные сферы
общественной жизни или подсистемы:
- экономическую;
- политическую;
- духовную;
- социальную.
Экономическая сфера включает в себя все социальные институты, организации, системы и структуры, которые обеспечивают использование доступных обществу ресурсов (земля, рабочая сила, капитал, управление, полезные ископаемые) для обеспечения удовлетворения определенного уровня первичных и вторичных потребностей членов этого общества. К экономической сфере, таким образом, относятся фирмы, предприятия, заводы, банки, рынки, финансовые потоки, инвестиции, а так же специальные органы, занимающиеся регулированием экономической деятельности, взиманием налогов.
В рамках экономической сферы
можно выделить 4 ключевых подсферы:
- производство;
- распределение;
- обмен;
- потребление.
Непосредственно во всем цикле экономической жизни общества участвуют не более 50% населения. Эту часть называют экономически активным населением. К ним следует отнести рабочих, служащих, предпринимателей, финансистов и др. Однако косвенно к экономической сфере имеют отношение все члены общества, поскольку все они по крайней мере являются потребителями товаров и услуг. Здесь присутствуют дети, пенсионеры, инвалиды ? все нетрудоспособное население.
Политическая сфера в первую очередь представлена системой государственных политических органов. В общем смысле в рамках политической сферы происходит регулирование политических отношений, или отношений власти. В современных демократических обществах государственные органы включают в себя исполнительную, законодательную и судебную ветви, которые, в идеале, не зависят друг от друга и выполняют свои строго определенные функции. Законодательная власть призвана создавать законы, в соответствии с которыми должно жить общество. Исполнительная власть призвана осуществлять общее руководство обществом на основе выработанных законодательной властью законов и следить за их исполнением. Судебная власть призвана определять законность действий отдельных индивидов и степень их виновности в случае нарушения ими законов.
Основная задача государства
как целостной политической системы состоит
в сохранении социальной стабильности,
обеспечении эффективного и гармоничного
развития основных сфер общественной
жизни. Выполнение этой задачи предполагает:
- сохранение стабильного политического
режима;
- сохранение суверенитета страны, защиту
от внешних политических угроз;
- развитие законодательной базы и контроль
исполнения законов;
- обеспечение необходимыми средствами
социальной и культурной сфер;
- готовность к ликвидации последствий
природных катаклизмов;
Духовная сфера включает систему воспитания, общего, специального, высшего образования, научные учреждения, союзы, учреждения досуга и культурного развития индивидов, органы печати, памятники культуры, религиозные общины и т.д. Основные компоненты духовной сферы общественной жизни ? это культура, наука, воспитание и образование, религия.
Наука призвана обеспечивать прирост знаний и представлений в технической и гуманитарной областях. Одно из основных требований к этим знаниям ? их практическая применимость, возможность использовать их в интересах общественного развития. Воспитание и образование имеют целью передавать новым поколениям накопленные и сформированные в обществе знания, навыки, способы и правила действий, ценностные ориентир. Культура призвана хранить и создавать художественные ценности, обеспечивать преемственность поколений, распространять присущие данному обществу представления. Религия, в случае необходимости, выполняет функцию онтологической стабилизации человеческой жизни, служит делу обоснования и утверждения моральных и нравственных норм.
Социальная сфера охватывает всю совокупность
социальных взаимодействий и отношений,
которые не сводимы к какой-либо из вышеперечисленных
сфер социальной жизни. Таким образом,
межличностные, неинституциализированные
отношения относятся к социальной сфере.
Многие социологи предлагают понимать
социальную сферу общества в более узком
значении как совокупность организаций
и учреждений, отвечающих за благосостояние,
социальное обеспечение населения. Здесь
могут быть названы подсистемы общественного
транспорта, коммунального и бытового
обслуживания, общественного питания,
здравоохранения, связи, а также учреждения
досуга и развлечений (парки, стадионы).
Очевидно, что наряду с социальными, все
вышеперечисленные подсистемы выполняют
и другие функции, например, экономические,
духовные.
Духовная жизнь общества – нематериальная форма освоения мира и общения между людьми с помощью разума.
Наполненная богатым содержание
Духовная жизнь имеет весьма сложную структуру.
Общественное сознание–совокупность идей, взглядов, теорий и представлений людей в обществе (то есть духовная жизнь общества).
Индивидуальное сознание –сознание отдельного человека, его особое, индивидуальное восприя
Взаимосвязь общественного и индивидуального сознания:
Они тесно, диалектически взаимосвязаны
как категории «общее» и «единичное».
Общественное сознание является отражением индивидуал
Индивидуальное сознание обогащает общественно
В общественном сознании выделяют различные уровни и формы.
А) Уровни – отличаются друг от друга степенью сложности.
Б) Формы - отличаются друг от друга предметом отражения действительности.
Формы носят исторический характер, т.е. меняются с развитием общества.
Структура общественного сознания:
Уровни: Формы:
Выделяют два уровня общественного сознания -низший и высший.
I. Низший уровень - обыденное сознание (здравый смысл) - совокупность взглядов и представлений людей, возникающих в результате их непосредственной практической деятельности.
На этом уровне вырабатываются правила поведения и общения людей.
Не дает научного объяснения явлений. Оно относительно консервативно (например, привычки, взгляды).
Формы обыденного сознания:
1) Общественная психология – настроения, чувства, традиции и привычки людей, выражающие их отношение к окружающей действительности.
Складывается, как правило, стихийно, под влиянием практики.
2) Массовое сознание – проявление в общественной жизни общественной психологии.
Побуждает людей действовать определенным образом. Поэтому ее необходимо учитывать в политической жизни общества (изучать настроения людей и соответственно прогнозировать их реакцию на те или иные политические решения).
3) Общественное мнение -мнение людей, их отношение к тем или иным фактам. Складывается стихийно или формируется сознательно (в том числе СМИ, опросы общественного мнения).
Играет существенную роль в жизни общества, в частности в политике.
II. Высший уровень общественного сознания - теоретическое сознание –совокупность определенных идей и взглядов, теоретически разработанных и систематизированных.
Формы теоретического сознания:
- идеология;
- наука
- искусство
- религия
- мораль
- политическое сознание -система теорий и взглядов по
поводу власти;
- правовое сознание – система взглядов по поводу права.
а) Понятие «цивилизация» Слово цивилизация связано с обозначением качественного рубежа в истории человечества. Понятие цивилизация впервые употребил французский экономист Виктор Мирабо (1715-1789) в трактате Друг законов в 1757 г. б) Развитие подходов к толкованию термина В античные времена цивилизация в лице греческого и римского мира противопоставлялась варварам, не владеющим греческим и латинским языками, не знающим греческой и римской культуры. Первоначально в 18 веке в это понятие включались нормы поведения, подобающие гражданину (учтивый, приветливый, вежливый). В период Просвещения этот термин обозначал общий уровень культурного развития. Цивилизация противопоставлялась непросвещенным народам, темным векам феодализма и средневековья. Понятие «цивилизация» ассоциировалось с концепцией прогресса и имело просветительский смысл. Понятия «цивилизация» и «культура» первоначально выступали как синонимы, но постепенно между двумя терминами стало устанавливаться различие. Смысл слова цивилизация постепенно расширялся. Она отождествлялась уже не только с хорошими манерами, но с богатством, уровнем интеллектуального и социального развития. В начале 19 века термин «цивилизация» употребляется близко к современному значению. Все чаще применяется к большим эпохам и целым народам как обозначение всей совокупности достижений человека. Большую роль в этом сыграли труды французского историка Франсуа Гизо и английского историка Генри Бокля. Современное понимание термина «цивилизация»: мировая (глобальная) цивилизация – этап в истории человечества, характеризующийся определенным уровнем потребностей, способностей, знаний, навыков, интересов человека, технологическим и экономическим способом производства, строем общественных и политических отношений, уровнем духовного мира. Локальная цивилизация – выражает культурно-исторические, этнические, социально-политические, религиозные, географические особенности народов, связанных общей исторической судьбой. в) История возникновения цивилизационной теории Еще в 1 веке до н.э. Тит Лукреций Кар в своем сочинении «О природе вещей» отобразил понимание развития человечества как непрерывного совершенствования. С 18 века формируются цивилизационные теории. Появляется идея исторического прогресса (Фергюсон, Кондорсе). Возникают теории локальных цивилизаций. Ж.Б Вико – считал, что история разбита на множество потоков с их особыми культурами; не признавал идею прогресса; все народы проходят 3 века: век богов, век героев (идеи самосовершенствования), век людей (материальные ценности выше духовных). И.О Гердер – в каждом народе заложены традиции его предков, и каждый народ развивается по его заветам и единому божественному плану. Франсуа Гизо – великая Идея, которая движет человечеством, осуществление которой – главная цель человечества. Гегель – Идея изначально заложена в человеке природой, осуществляя ее, человечество способствует совершенствованию мира. При этом, у каждого народа своя роль в этом процессе. Выделял развитие цивилизации с развитием человека. В 19 веке зачастую устанавливались аналогии между живыми организмами и обществом. Стадии развития, которые проходил живой организм (детство, юность, зрелость, старость) переносились и на историю цивилизаций. Согласно Огюсту Конту прогресс истории человечество воплощен в трех последовательных стадиях культуры: теологической (освоение мира), метафизической (познание сущности природы) и научной (познание естественных законов). В развитии цивилизации Конт отдает предпочтение духовному фактору и отмечает, что идеи управляют миром и переворачивают его. Герберт Спенсер считал, что прогресс - это постоянное медленное развитие от простого к сложному. Прогресс – это необходимость. Цивилизацию он рассматривал как живой организм, развивающийся по законам биологии и физиологии. Согласно Генри Боклю с наступлением цивилизации главным двигателем становится разум, науки, духовные законы. Законы физические все больше утрачивают свое значение. Во второй половине 19 века складываются идеи цикличности развития истории. По Данилевскому существуют культурно-исторические типы (группы народов), у каждого свой путь развития, но каждый проходит 4 стадии: становление, юность, зрелость, упадок. Типы не могут смешиваться, после упадка один тип сменяет другой, а развитие человечества – совокупность усилий всех народов. Пять законов исторического развития по Данилевскому: 1. Всякий народ – самобытная цивилизация. 2. Цивилизация должна иметь политическую независимость. 3. Цивилизации воздействуют, но не переходят одна в другую. 4. Цивилизации неминуемо погибают. 5. Цивилизация может состоять из нескольких народов. Американский этнограф Морган предложил схему истории человечества, в которой выделялись три этапа: дикость, варварство и цивилизация (цивилизация замыкает длинную цепь этапов развития первобытного общества). Считал, что этапы развития универсальны и характерны для истории каждого народа. Карл Маркс и Фридрих Энгельс – единая теория исторического развития: 1. История – смена общественно - экономических формаций (всего комплекса экономических, политических и социальных механизмов общество). 2. Историей движет борьба принципиально непримиримых классов. 3. Формации сменяют друг друга до момента установления социалистической формации. Согласно Питириму Сорокину цивилизация – огромный комплекс культурных достижений; рассматривал общества, как большие культурные суперсистемы (цивилизации), определяющие жизнь и поведение людей, множество конкретных исторических процессов и тенденций. Согласно Тойнби: Цивилизация – единая сложная система с уникальными механизмами взаимодействующих частей; цивилизация развивается, сталкиваясь с проблемами внешней среды; цивилизации проходят 3 стадии: зарождение, подъем, упадок. Всякая цивилизация конечна. Лев Николаевич Гумилев – историей движут пассионари (исключительные люди). Когда их процент в обществе велик, оно меняется; если мало, то общество не меняется. Вывод: человечество развивается прогрессивно, проходит в своем развитии этапы; существует множественность и разнонаправленность исторического развития; цивилизация – сложный комплекс, требующий нормального функционирования каждого из своих элементов.
Человеческая жизнь
немыслима без целеполагания. Основой
формирования, зарождения и полагания
целей являются интересы, потребности
человека. Эти интересы распространяются
на всю его жизнь, на определение ее смысла,
отдельных жизненных этапов, средств достижения
конкретных целей. Целеполагание - преимущество
человека. Таковой нет в неорганической
или органической природе. Деятельность
машин целеисполнительна, и только деятельность
человека целеполагающа. При выборе и
реализации цели человек ориентируется
на ценности, идеалы, нормы. Норма социальна;
это образец, правило, принцип деятельности,
признанные социальной организацией и
в той или иной форме заданные для исполнения
ее членами. Норма - это общепризнанная
в определенной социальной среде совокупность
требований, регулирующих поведение людей,
все иные формы их деятельности. Система
социальных норм обеспечивает упорядоченность
общественного взаимодействия индивидов
и групп. Различают юридические, моральные,
логические и другие нормы. Нормы вытекают
из принятых в обществе, государствах,
нациях, регионах, макрогруппах, микрогруппах,
у отдельных людей представлений о ценностях.
Ценность - это понятие, обозначающее,
во-первых, положительную или отрицательную
значимость какого-либо объекта в отличие
от его экзистенциальных и качественных
характеристик (предметные ценности);
во-вторых, нормативную, предписательно-оценочную
сторону явлений общественного осознания
(субъективные ценности, или ценности
сознания). К предметным ценностям относится
естественное благо и зло, заключенные
в природных богатствах и стихийных бедствиях,
потребительную стоимость продуктов труда,
(полезность вообще); социальное благо
и зло, содержащиеся в общественных явлениях;
прогрессивное или реакционное значение
исторических событий; культурное наследие;
моральное добро и зло, заключенные в действиях
людей; эстетические характеристики природных
и общественных объектов и произведений
искусства; предметы религиозного поклонения.
К ценностям сознания относится общественные
установки и оценки, императивы и запреты,
цели и проекты, выраженные в форме нормативных
представлений (о добре и зле, справедливости,
прекрасной и безобразном, о смысле истории
и назначении человека, идеалы, нормы и
принципы действия). Итак, ценность - это
не любая значимость явления, предмета,
а его положительная значимость, которая
своим истоком имеет человека, его цели
и идеалы.
Выделяют группы ценностей:
по содержанию - экономические, политические,
социальные и духовные ценности; по субъекту
- субъективно-личностные ценности (они
формируются в процессе воспитания, образования
и накопления жизненного опыта индивида)
и надиндивидуальные - групповые, национальные,
классовые, общечеловеческие (являющиеся
результатом развития общества и культуры);
по их роли в жизни человека и человечества:
утилитарные ценности (жилище, питание
и т.п.) и духовные; в отличие от утилитарной
ценности духовная ценность имеет самодостаточный
характер и не нуждается во вне ее лежащих
мотивах; если утилитарные прагматические
ценности определяют цели деятельности,
то духовные ценности - ее смысл.
Личностные ценности отражаются
в сознании в форме ценностных ориентаций.
Ценностные ориентации - это отношения
личности к социальным ценностям, выступающие
в качестве регуляторов ее поведения.
Совокупность типичных ценностных ориентации,
свойственных какой-либо социальной группе,
называют социальным характером.
У человека, как и у коллектива,
общества имеется много ценностных ориентаций.
Одни из них менее, другие более существенны,
среди них есть мелочные и возвышенные
и т.п. Большое значение имеют ориентации
на высшие ценности - идеалы (идеалы личностные,
классовые, идеал лидера, идеалы доброты,
красоты, справедливости и т.д.). Идеал
-это образец, прообраз, понятие совершенства,
высшая цель стремлений. Идеал - идеальный
образ, определяющий способ мышления и
деятельности человека или общественного
класса. Формирование природных предметов
сообразно идеалу представляет собой
специфически человеческую форму жизнедеятельности,
ибо предполагает специальное создание
образа цели деятельности до ее фактического
осуществления.
Процесс ориентации на ценность
неразрывно связан с оценкой, которая
есть средство осознания ценности. Оценка
складывается из акта сравнения собственной
оценки и рекомендации к отбору того, что
признается ценностью. Тот, кто оценивает,
формулирует суждение о полезности или
вредности, необходимости или ненужности
того, что оценивается. Оценка связана
с практикой в широком смысле этого слова
(как общественно-исторической практикой
человека). Оценка означает решение по
выбору, а выбор ведет к действию. Оценка,
таким образом, организует практическую
деятельность. Оценки одного и того же
явления у разных индивидов, социальных
групп и наций, государств бывают различными.
Во второе половине XX столетия
происходит глубокая переоценка ценностей.
На смену традиционного общества приходит
"компьютерная" цивилизация, индустриальное
общество сменяется постиндустриальным,
модернизм - постмодернизмом. Основы цивилизации
потрясает экологический кризис. Все это
ведет к переоценке наших представлений
о критериях прогресса, о средствах решения
национальных и межгосударственных конфликтов
и т.п.