21. Формационный подход
к типологии общества.
Формационный подход к социально-политическому
развитию исходит из предпосылки, что
все государства, одни быстрее, а другие
медленнее, развиваются по определённому
сценарию, и все они рано или поздно должны
прийти к одной форме общественно-политического
устройства. Одной из самых известных
универсалистских теорий является формационная
теория, предложенная Карлом Марксом, в
которой основным критерием классификации
являются экономические
отношения, а всё остальное называется
надстройкой. Тип производственных отношений
при этом формирует тип государства.
Исторический тип государства —
это государство определённой общественно-экономической
формации. Характеризуется рядом общих
признаков: единством экономической и
классовой основы, сущности, социального
назначения, общими принципами организации
и деятельности государства. Формационный
подход выделяет следующие типы обществ:
Первобытно-общинное общество—
отсутствуют классы в связи с отсутствием
частной собственности на средства производства;
Рабовладельческое государство —
появляются эксплуататоры, рабовладельцы,
и эксплуатируемые, рабы.
Рабовладельческое государство создано
в целях охраны, укрепления и развития
собственности рабовладельцев, как орудие
их классового господства, орудия их диктатуры;
Феодальное государство — в
роли эксплуататора выступает феодал,
обладающий собственностью на землю, а
эксплуатируемым слоем являются зависимые
крестьяне;
Буржуазное государство — эксплуататорским
классом является буржуазия,
а эксплуатируемым — пролетариат;
Последней пятой стадией развития
Маркс считал коммунистическое общество —
строй, при котором будет создано т. н.общество
социальной справедливости, в котором
неравенство будет уничтожено путём обобществления
собственности.
Другая теория, подробно изложенная Фрэнсисом
Фукуямой в книге Конец
истории и последний человек, утверждает,
что конечной точкой социального развития
являетсялиберальная
демократия западного образца. Следует
отметить, что в 2000-х Фукуяма пересмотрел
свои взгляды, склоняясь в сторону цивилизационного
подхода.
22. ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОД
ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОД
(лат. civllis — гражданский, государственный)
—анализ общественного развития, когда
история народа рассматривается не сама
по себе, а в сравнении с историей других
народов, цивилизаций.
цивилизационный подход применим к истории
любой страны, народа, группы стран и т.
д.
Эта теория в значительной мере учитывает
опыт других школ и направлений, носит
сравнительный характер.
«История должна быть не летописью судеб
государства, народов, а описанием «круговорота»,
т. е. зарождения, расцвета и гибели мировых
цивилизаций» (А.Тойнби).
Такой подход способствует выявлению
самоценности общества, его места в мировой
истории и культуре, даёт возможность
освободиться от жёсткой привязки любых
исторических и культурных явлений к экономическому
интересу, способу производства.
23. Традиционное
общество: понятие традиции
Традиции (от лат. передача, повествование)
— нормы и правила жизни людей, передающиеся
от поколения к поколению.
Традиционное общество — общество, которое регулируется
традицией. Сохранение традиций является
в нём более высокой ценностью, чем развитие.
Общественный уклад в нём характеризуется
жёсткой сословной иерархией, существованием
устойчивых социальных общностей (особенно
в странах Востока), особым способом регуляции
жизни общества, основанном на традициях,
обычаях. Традиционное общество - аграрное
общество.
Для традиционного общества, как правило,
характерны:
• традиционная экономика
• преобладание аграрного уклада;
• стабильность структуры;
• сословная организация;
• низкая мобильность;
• высокая смертность;
• низкая ожидаемая продолжительность
жизни.
В традиционном обществе преобладают
коллективистские установки, индивидуализм
не приветствуется.
Традиционные общества, как правило, авторитарны.
Авторитаризм необходим, в частности,
для пресечения попыток несоблюдения
традиций или их изменения.
В традиционном обществе, как правило,
преобладают отношения перераспределения,
а не рыночного обмена, а элементы рыночной
экономики жёстко регулируются. Это связано
с тем, что свободные рыночные отношения
повышают социальную мобильность и изменяют
социальную структуру общества; система
перераспределения может регулироваться
традицией, а рыночные цены — нет; принудительное
перераспределение препятствует «несанкционированному»
обогащению/обеднению, как отдельных людей,
так и сословий. Преследование экономической
выгоды в традиционном обществе зачастую
морально осуждается, противопоставляется
бескорыстной помощи.
В традиционном обществе большинство
людей всю жизнь живет в локальном сообществе
(например, деревне), связи с «большим обществом»
довольно слабые. При этом родственные
связи, напротив, очень сильны.
Мировоззрение (идеология) традиционного
общества обусловлено традицией и авторитетом.
24. Индустриальное
общество: проблема прогресса
Индустриальное общество - тип общества, которое достигло
такого уровня общественно-экономического
развития, при котором наибольший вклад
в стоимость материальных благ вносит
добыча и переработка природных ресурсов,
а также промышленность.
Индустриальное общество
— это общество, основанное на промышленности
с гибкими динамичными структурами, для
которого характерны: разделение труда,
широкое развитие средств массовой коммуникации
и высокий уровень урбанизации.
Индустриальное общество
возникает в результате промышленной
революции. Происходит перераспределение
рабочей силы: занятость населения в сфере
сельского хозяйства падает, возрастает
доля занятости населения в промышленности,
так же происходит прирост городского
населения. Доминирующим фактором производства
становится предпринимательская деятельность.
Для индустриальногообщества
характерны резкий рост промышленного
и сельскохозяйственного производства,
невообразимый в предшествующие эпохи;
бурное развитие науки и техники, средств
коммуникации, изобретение газет, радио
и телевидения; резкое расширение возможностей
пропаганды; резкий рост населения, увеличение
продолжительности его жизни; значительное
повышение уровня жизни в сравнении с
предыдущими эпохами; резкое повышение
мобильности населения; сложное разделение
труда не только в рамках отдельных стран,
но и в международном масштабе; централизованное
государство; сглаживание горизонтальной
дифференциации населения (деление его
на касты, сословия, классы) и рост вертикальной
дифференциации (деление общества на нации,
«миры», регионы).
История свидетельствует, что
ни одно общество не стоит на месте, оно
постоянно развивается, прогрессирует. Прогресс – это
результат социального развития, предполагающий
повышение научного и технологического
знания, экономической производительности
и сложности социальной организации.
Нет ни одного общества, в котором орудия
труда не улучшались бы, а напротив, ухудшались.
Чем совершеннее орудия, тем выше производительность
труда - и в промышленности, и в сельском
хозяйстве, тем большее количество населения
можно прокормить на одной и той же площади.
Растет численность и одновременно плотность
населения.
Плодородие земли и повышение эффективности
земледелия позволяют отвлечь значительную
часть населения для занятия ремеслом,
культурой, наукой, политикой. Расширяются
культурные и торговые контакты между
людьми. Появляется совершенно новый тип
территориальной организации - города.
Возникнув как торговые центры, они постепенно
превращаются в очаги религиозной, культурной
и научной жизни. Прогресс - глобальный
процесс, характеризующий движение человеческого
общества на всем протяжении истории.
25. Контуры постиндустриального
общества
Постиндустриальное
общество — это общество, в экономике
которого в результате научно-технической
революции и существенного роста доходов
населения приоритет перешёл от преимущественного
производства товаров к производству
услуг. Производственным ресурсом становятся
информация и знания. Научные разработки
становятся главной движущей силой экономики.
Наиболее ценными качествами являются
уровень образования, профессионализм,
обучаемость и креативность работника.
Относительное преобладание доли услуг
над материальным производством не обязательно
означает снижение объёмов производства.
Просто эти объёмы в постиндустриальном
обществе увеличиваются медленнее, чем
увеличиваются объёмы оказанных услуг.
Под услугами следует понимать не только
торговлю, коммунальное хозяйство и бытовое
обслуживание: любая инфраструктура создаётся
и содержится обществом для оказания услуг:
государство, армия, право, финансы, транспорт,
связь, здравоохранение, образование,
наука, культура, интернет — это всё услуги.
К сфере услуг относится производство
и продажа программного обеспечения. Покупатель
не обладает всеми правами на программу.
Он пользуется её копией на определённых
условиях, то есть получает услугу.
26. Гносеология. Проблема
познания в философии
Гносеология - наука о познании (от греч.Gnosis
- знание, - учение). В теории познания основное
внимание уделяется проблеме познаваемости
мира, вопросу о границах нашего знания,
способах его получения и критериях достоверности. Познание в самом
общем виде можно определить как деятельность
человека по приобретению знаний об окружающем
его мир, о самом человеке, о взаимоотношении
человека и природы, человека и общества
и т.д.
Проблема познания относится
к числу важных философских проблем, поскольку
знания сущности и возможностей человеческого
познания являются мощной методологической
базой к исследованию явлений во всех
сферах действительности. Эти знания необходимы
для развития творческих научных способностей.
Данная проблема составляет ядро гносеологии.
В логической форме знание предстает
как определенная совокупность взаимосвязанных
суждений о чем-либо или о ком-либо. Знания
приобретаются как на основе повседневной
практической деятельности людей, так
и на основе теоретического осмысления
действительности. Процесс приобретения
знаний называется познанием.
Познание представляет собой мыслительный
процесс, осуществляемый с помощью оперирования
как чувственными, так и абстрактными
формами отражения действительности.
27. Философские концепции
истины
В современной философии особенно
отчетливо выделяются три концепции истины:
соответствия, когерентности и прагматичности.
Рассмотрим их.
Согласно концепции соответствия, истинными являются высказывания
(а вслед за ними также чувства, мысли,
интерпретации), которые соответствуют действительности. Высказывание
«снег бел» истинно, если снег действительно
бел; высказывание «снег бел» ложно, если
снег на самом деле не бел. При этом мы
должны объяснить, что значит «снег бел».
Объяснить надо таким образом, чтобы даже
дальтоник мог проверить, например приборами,
бел снег или нет.
Выходит, что установление истины или
заблуждения требует интерпретации. Отдельные суждения приобретают
смысл лишь в системе суждений. Там, где
в ходу многозвенные логические конструкции,
приходится учитывать последовательность,
системность суждений. В этой связи говорят
о когерентной концепции истины. Под когерентностью понимают сцепление и непротиворечивость высказываний. Концепция когерентности
истины не отменяет, а обогащает концепцию
соответствия.
Концепция, в которой критерием
истинности выступает практика, называется прагматической концепцией истины (греческое слово «прагма» означает дело, действие). Смысл
новой концепции истины очень прост: надо
на деле, в действии проверять суждения
на истинность и ложность, не ограничивать
себя всего лишь теоретическими рассуждениями.
Представляется весьма верным
утверждение американского философа Н. Решера, согласно которому три концепции
истины не отменяют, а дополняют друг друга.
Поэтому надо учитывать все три концепции
истины. Но это, естественно, не означает
их равнозначность во всех случаях жизни.
Для математика на первом месте стоит
когерентная концепция истины. Ему важно,
чтобы его суждения гармонировали друг
с другом. Для физика очень важно, чтобы
его суждения вместе с их математической
формулировкой соответствовали миру физических
явлений. Значит, он особенно часто будет
обращаться к концепции соответствия.
Для техника большое значение имеет практика;
надо полагать, что в центре его внимания
будет постоянно прагматическая концепция
истины.
28.Специфика научного познания
Наука тесно связана с философией.
Специфика научного познания в философии
– это осознание и рассмотрение фактов
по отношению к реальной картине мира.
Философия была непременной спутницей
науки в переломные моменты истории, остается
не менее важной и на сегодняшний день.
Специфика научного
познания выражается несколькими
факторами: 1) Основная цель науки
– выяснение объективных законов
реальности, но это невозможно
без ряда абстракций, поскольку
именно абстрагирование дает
возможность не ограничивать
широту мышления для определения
правдивости тех или иных умозаключений.
2) Научное знание должно быть
прежде всего достоверным. 3) Специфика
научного познания заключается и в том,
что любая наука нацелена на практическое
применение. Поэтому она должна объяснять
причины, следствия и связи между теми
или иными процессами. 4) Сюда же относят
и возможность постоянного дополнения
и самообновления науки с помощью очередных
открытий, которые могут как опровергать,
так и подтверждать уже имеющиеся законы,
выводы и так далее. 5) Научное познание
совершается посредством использования
как специальных высокоточных приборов,
так и с использованием логики, математических
вычислений и прочих элементов умственной
и духовной деятельности человека. 6) Любое
знание должно быть строго доказуемо.
Информация, которая может быть использована
в дальнейшем, обязаны быть точной и обоснованной.
Однако, в различных областях все же не
обходится без некоторых допущений, теорий
и ограничений. Научное познание – это
прежде всего процесс, протекающий на
эмпирическом и теоретическом уровнях,
каждый из которых также имеет свою специфику.
Несмотря на различия, оба уровня взаимосвязаны
и граница между ними достаточно подвижна.
Специфика научного познания каждого
из этих уровней основана на применении
экспериментов и приборов, либо теоретических
законов и методов объяснения к каждому
конкретному случаю. Поэтому говоря о
практике, невозможно обойтись без теории.
Существуют также и различные
виды научного познания. Среди них более
важны составляющие теоретического познания,
то есть неувязка, теория и гипотеза. Неувязка
– это осознание некоторых несостыковок,
которые необходимо объяснить научно.
Это своеобразный узел или отправной пункт,
без которого нет дальнейших предпосылок
к развитию знания. Специфика научного
знания в философии позволяет найти выход
из этого узла на основании теоретических
и практических умозаключений. Гипотеза
– это сформулированные версии, которые
пытаются объяснить те или иные явления
с научной точки зрения. Гипотеза требует
доказательств. При наличии таковых она
превращается в истинную теорию, а прочие
версии оказываются недостоверными. Выяснение
правильности гипотезы происходит на
ее практическом применении. Все перечисленные
виды научного познания выстраиваются
в своеобразную пирамиду, на самой вершине
которой находится теория. Теория – самая
достоверная и точная форма научного знания,
которая дает точное объяснение явлению.
Ее наличие – главная предпосылка реализации
какого-либо проекта на практике.