Автор работы: Пользователь скрыл имя, 19 Декабря 2010 в 23:47, реферат
цель данной работы изучить рассмотреть и изучить философское мышление в России, распознать уникальность русской философии. Задачи работы: изучить характеристику и этапы развития русской философии, рассмотрим русскую философию в эпоху просвещения, также рассмотрим некоторые ее направления.
Введение 3
1. Общая характеристика и основные этапы развития русской философии 4
2. Философия славянофилов и западников 13
2.1. Славянофильство 14
2.2. Западничество 17
3. Религиозная философия 22
Заключение 26
Список литературы 28
Оглавление
Введение 3
1. Общая характеристика и основные этапы развития русской философии 4
2. Философия славянофилов и западников 13
2.1. Славянофильство 14
2.2. Западничество 17
3. Религиозная философия 22
Заключение 26
Список
литературы 28
Русская
философская мысль –
Несмотря на то, что русская философская мысль представлена самыми различными направлениями, ориентациями и школами, в ней при решении философских проблем доминировали творчески деятельный характер, ярко выраженная моральная установка, постоянная обращенность к историческим судьбам России, на место русского народа в семье европейских народов. Поэтому без освоения отечественного духовного наследия нельзя понять историю и душу русского народа, осмыслить место и роль России в мировой цивилизации.
Итак цель данной работы изучить рассмотреть и изучить философское мышление в России, распознать уникальность русской философии. Задачи работы: изучить характеристику и этапы развития русской философии, рассмотрим русскую философию в эпоху просвещения, также рассмотрим некоторые ее направления.
Русская
философская мысль —
Несмотря
на то, что русская философская
мысль представлена самыми различными
направлениями, ориентациями и школами,
в ней при решении философских
проблем доминировали ярко выраженная
моральная установка, постоянная обращенности
к историческим судьбам России. Поэтому
без освоения отечественного духовного
наследия нельзя понять историю и
душу русского народа, осмыслить место
и роль России в мировой цивилизации.
Становление
философской мысли в Древней
Руси относится к X—XII векам —
времени глубоких социально-политических
и культурных изменений в жизни
восточных славян, обусловленных
образованием древнерусского государства
— Киевской Руси, влиянием византийской
и болгарской культур, возникновением
славянской письменности и принятием
Русью христианства. Эти факторы
создали благоприятные условия
для зарождения древнерусской философии.
Начальный
этап в развитии русской философской
мысли связан с появлением первых
литературных произведений, содержащих
оригинальные философские идеи и
концепции. В летописях, «поучениях»,
«словах» и других памятниках отечественной
литературы отразился глубокий интерес
русских мыслителей к историософским,
антропологическим, гносеологическим
и моральным проблемам. В этот период складывается
обусловленный типом воспринятой вместе
с христианством философской традиции
своеобразный способ философствования,
охарактеризованный В. В. Зеньковским
как «мистический реализм». К наиболее
значительным произведениям этого периода
можно отнести «Слово о Законе и Благодати»
Илариона, «Повесть временных лет» Нестора,
«Послание к Фоме» Климента Смолятича,
«Слово о премудрости» и «Притча о человеческой
душе и теле» Кирилла Туровского, «Поучение»
Владимира Мономаха, «Послание Владимиру
Мономаху» Митрополита Никифора, «Моление»
Даниила Заточника.
Следующий
этап в развитии древнерусской философии
охватывает XIII—XIV века — время жесточайших
испытаний, вызванных татаро-монгольским
нашествием. Огромный урон, нанесенный
Древней Руси, не прервал, однако, культурной
традиции. Центрами развития русской
мысли оставались монастыри, в которых
не только сохранялись традиции духовной
культуры Руси, но продолжалась работа
по переводу и комментированию византийских
философских произведений. Среди
памятников отечественной мысли
этого периода наиболее значительными
по идейному содержанию являются «Слово
о погибели Русской земли», «Сказание
о граде Китеже», «Слова» Серапиона
Владимирского, «Киево-Печерский патерик».
Важнейшими для русской мысли
этого периода были темы духовной
стойкости и морального совершенствования.
Новый
этап развития русской философии
охватывает период с конца XIV по XVI век,
характеризующийся подъемом национального
самосознания, образованием русского
централизованного государства, укреплением
связей со славянским югом и центрами
византийской культуры.
Значительное воздействие на русскую философскую мысль этого периода оказал исихазм — мистическое направление в православном богословии, возникшее на Афоне в XIII—XIV вв., уходящее корнями в нравственно-аскетическое учение христианских подвижников IV — VII вв. Исихастская традиция в русской мысли представлена учением и деятельностью Нила Сорского, Максима Грека и их последователей.
Важное место в духовной жизни Московской Руси заняла полемика иосифлян и нестяжателей. Прежде всего идейная борьба их духовных лидеров — Иосифа Волоцкого и Нила Сорского, охватившая такие глубокие нравственно-политические, богословские и философские проблемы, как социальное служение и призвание церкви, пути духовно-нравственного преображения личности, отношение к еретикам, проблема царской власти и ее божественной природы.
Одно
из центральных мест в русской
мысли XV—XVI вв. заняла проблема государства,
власти и права. Взгляд на Московское
православное царство — Святую Русь
— как преемницу Византии, призванную
выполнить особую историческую миссию,
нашел отражение в
Проблемы
человека, нравственного
Существенное влияние на духовную жизнь русского общества XV—XVI веков оказывали еретические учения, связанные с европейским реформационно-гуманистическим движением. Наиболее видными представителями русского свободомыслия являлись Федор Курицин, Матвей Башкин, Феодосии Косой.
Заключительный
этап развития русской средневековой
философии характеризуется
Значительную роль в распространении философских знаний играли крупнейшие центры образования и культуры — Киевско-Могилянская и Славяно-греко-латинская академии, в которых преподавался целый ряд философских дисциплин.
Начало
XVIII века стало завершающим периодом
в истории русской
При характеристике особенностей развития философии в России необходимо прежде всего учитывать условия ее существования, которые по сравнению с западноевропейскими были крайне неблагоприятными. В то время, когда в университетах Германии свои философские системы свободно излагали И. Кант, В. Шеллинг, Г. Гегель и другие мыслители, в России преподавание философии находилось под строжайшим государственным контролем, не допускавшим никакого философского свободомыслия по чисто политическим мотивам. Отношение государственной власти к философии наглядно выражено в известном высказывании попечителя учебных заведений князя Ширинского-Шихматова «Польза философии не доказана, а вред возможен».
Вплоть до второй половины XIX в. философская проблематика осваивалась в России преимущественно в философско-литературных кружках вне официальных структур просвещения, что имело последствия двоякого рода.
С одной стороны, становление русской философии происходило в ходе поисков ответов на те вопросы, которые ставила сама российская действительность. Поэтому трудно найти в истории русской философии мыслителя, который бы занимался чистым теоретизированием и не откликался бы на животрепещущие проблемы.
С другой
стороны — эти же условия привели
к такому ненормальному для самой
философии состоянию, когда при
восприятии философских учений политические
установки приобретали
При характеристике
особенностей русской философии
нужно учитывать также
Существование на перекрестке различных культур во многом определило форму философствования и проблематику русской философии. Что касается формы философствования, то ее специфика удачно определена А.Ф. Лосевым, который показал, что русской философии в отличие от западноевропейской чуждо стремление к абстрактной, чисто рациональной систематике идей. В значительной своей части она «представляет собой чисто внутреннее, интуитивное, чисто мистическое познание сущего».
С содержательной
стороны русская философия
Другой
ведущей темой стала тема человека,
его судьбы и смысла жизни. Усиленное
внимание к проблеме человека определило
нравственно-практическую направленность
русской философии. Особенностью русского
философского мышления был не просто
глубокий интерес к вопросам морали,
а доминирование моральной