Рене Декарт и его "Рассуждение о методе”

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И  НАУКИ РФ 

КУРГАНСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ 

ФАКУЛЬТЕТ ТРАНСПОРТНЫХ СИСТЕМ 
 

КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ 
 
 
 
 
 
 
 
 

Контрольная работа студента группы ТСЗк-1630c (306239)

на  тему:

Рене  Декарт и его "Рассуждение  о методе” 

                                                               Выполнил: Первухин Сергей Викторович

Проверил: Греков Максим Александрович 
 
 
 
 
 
 
 
 

Курган  2010

СОДЕРЖАНИЕ 

Введение……………………………………………………………………………...3

1.Ученье  Рене Декарта………………………………………………………………5

2. Первые  работы Рене Декарта.……………………………………………………8

3. Рассуждение  о методе…………………………………………………………...10

3.1. Соображения  касающееся наук……………………………………………….11

3.2. Основные  правила  метода……………………………………………………12

3.3. Несколько  правил морали,  извлеченных из  метода………………………...15

3.4. Доводы,  доказывающие существования бога  и  бессмертие души,  или   основания  метафизики ……………………………………………………………17

3.5. Порядок  физических вопросов………………………………………………..19

3.6.  Что необходимо, чтобы продвинуться  вперед в исследовании природы…20

Заключение………………………………………………………………………….22

Литература………………………………………………………………………….24 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ 

         Свои основные произведения Декарт  написал в  20 - 40-х годах ХVII в.,  но уяснить их содержание невозможно  без  учета  огромных  изменений   в европейской,  прежде  всего западноевропейской, истории в  период  Возрождения,  начавшегося  в Италии уже в ХIV в.,  а к концу ХV - началу ХVI в.  ставшего,  можно  сказать,  общеевропейским явлением.

       С течением  времени,  по   мере   успехов производственной    деятельности   и   развития естественнонаучной мысли (особенно к концу  ХVI -  началу  ХVII в.),  идеал царства человека на земле    приобретал    и     научно-техническую конкретизацию.      Весьма     убежденным     и красноречивым пропагандистом действенной  науки стал Фрэнсис Бэкон (1561 - 1626), родоначальник английского  материализма  и  всей  современной экспериментирующей  науки.  Горячим сторонником научно-технического   прогресса,    одной    из важнейших    сторон    рождавшейся   буржуазной культуры,  не  раз объявлял  себя  и   Декарт. Социальная   ситуация,   сложившаяся в первой половине ХVII в. во Франции, отличалась от той, которая   была   характерна   для Англии,  где приближалась буржуазная революция. Хотя Франции  было тогда далеко до буржуазной революции,  все же и здесь в  ту  эпоху  возникли  условия,  во многом   определившие   вызревание  философской доктрины   Декарта.   Среди    таких    условий первостепенную    роль    играло   формирование сильнейшего  абсолютистского   государства   во времена Генриха IV, Ришелье, Мазарини. В борьбе против  старой   феодальной   знати, сопротивлявшейся государственной централизации, все  эти  исторические  деятели  опирались   не только на среднее и мелкое дворянство,  но и на растущую  буржуазию,  тоже  заинтересованную  в укреплении  национального государства, стимулировавшего  промышленно-мануфактурную   и торговую  деятельность,  вступавшего  в военное противостояние    с    другими     европейскими государствами,     расширявшего    колониальную экспансию в заморских странах. Производственные успехи  в  этот  ранний,  мануфактурный  период развития капитализма в странах Западной  Европы при  всей  их  скромности  в сравнении с эпохой промышленного переворота все  же  содействовали развитию   научных  исследований  и  применению естественнонаучных   знаний   в   мореплавании, военном     деле,     в     некоторых    сферах производственной деятельности. Как ни в одну из предшествующих  эпох  истории  культуры,  наука становилась  производительной   силой.   Кружки ученых-гуманистов,  возникшие в Италии уже в ХV в.,  в последующие два  столетия  и  там,  и  в особенности  в Англии и во Франции превращались в  кружки  математиков  и  естествоиспытателей. Возможность  практического  применения  научных открытий обращала к науке взоры  правителей.  В Англии   и   во  Франции  возникали  официально признанные  сообщества   ученых   -   прообразы нынешних академий наук. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Учение Рене Декарта 

     Рене Декарт   родился  в  Лаэ  (городок  в провинции Турень) в семье  служилого  дворянина 31  марта  1596 г.  В 1606 г.  он был отправлен отцом в коллегию  Ла  Флеш  -  одно  из  лучших учебных   заведений   тогдашней   Франции,   за несколько лет до того  основанное  иезуитами  с санкции  Генриха  IV.  Юный Рене обучался здесь более  девяти  лет.  По  свидетельству  зрелого Декарта,  учебе  в  этой коллегии он был обязан весьма  многим.   Само   возникновение   такого учебного заведения - характерное явление эпохи.      Конечно, основное   содержание    программ обучения        оставалось        традиционным, "гуманитарным".    Hовым    явилось    введение иезуитами в программу обучения в коллегии Ла Флеш,  было   довольно   интенсивное   изучение математических   дисциплин.  Это  прежде  всего геометрия и арифметика,  главным образом в  том их   содержании,   которое   было   изложено  в Евклидовых   "Началах",   тогда   уже    хорошо известных     и     обработанных     некоторыми математиками  ХVI  в.  в  целях   преподавания. Вместе с математикой в коллегии преподавались и такие прикладные  науки,  как фортификация  и навигация,  поскольку некоторые ее выпускники шли затем на военную службу.  Весь  этот  цикл привлек    особое   внимание   юного   Декарта, обладавшего    большими      математическими способностями.

        Многим обязанный  своему   образованию   в коллегии,  Декарт  тем  не  менее был недоволен  общим характером здешнего обучения, несмотря на новации  иезуитов  остававшегося в основе своей схоластическим.  Стараясь преодолеть недостатки полученного образования,  он  продолжил учебу. Так,  уже вскоре после окончания коллегии,  в 1615 - 1616 гг., Декарт изучал право и медицину в университете города Пуатье и,  сдав экзамены, получил степень бакалавра права.  В дальнейшем, оказавшись в Голландии,  он в 1629 г. записался в      университет     во     Франекере     как "студент-философ",  а в 1630 г.  - в Лейденский университет    как    "студент-математик".   Но университетское    образование    не     играло значительной  роли в духовном развитии Декарта, ибо   и    в    университетском    преподавании преобладали   схоластические  идеи,  концепции, теории.  Свое отношение к ним философ выразил в сочинении "Рассуждение о методе",  в котором он сообщает  читателю  некоторые  важнейшие  факты своей биографии.  В конце I части Декарт пишет, что многие стороны книжной  науки  разочаровали его  еще  в  коллегии.  В  1618 г.  он прибыл в Нидерланды,где и написал почти все свои работы. В этой в сущности исторически первой буржуазной республике     процветала внутренняя и международная торговля, развивалось мануфактурное производство, городское население превышало  сельское.  Наряду  с  интенсивностью экономической жизни Нидерланды отличались самой свободной  и  многосторонней в тогдашней Европе духовной жизнью.  Здесь воцарилась наибольшая в тех    условиях    религиозная   веротерпимость атмосфера которой весьма  благоприятствовала  и развитию  научных знаний.  Здесь,  в частности, издавались    произведения,     внесенные     в католических    странах   в   папский   "Индекс запрещенных книг" например,  труды Коперника и Галилея сразу после их запрещения. Совершенно закономерно, что в Нидерландах находило убежище множество  невольных  и  вольных изгнанников из других  стран  Европы.  Немало  было  здесь   и французов.   Декарт   в   качестве  добровольца поступил в протестантские  войска.  Французский дворянин,  однако,  отнюдь  не  собирался стать профессиональным военным как это делали многие его  соотечественники  в  тех  же  Нидерландах, состоявших  тогда,   в   фактическом   союзе   с Францией.  Поступление  в  военное  училище  в Бреде - одно из действий  молодого  Декарта  по изучению "великой книги мира".

        В том же 1618 г. он познакомился с Исааком Бекманом, доктором     медицины, весьма осведомленным в математике,  не чуждым и других естественнонаучных знаний.  Знакомство молодого француза, только вставшего тогда на порог своей научной  деятельности,  со  старшим  на восемь лет  и  уже  сложившимся  голландским   ученым переросло   в  весьма  плодотворную  для  обоих научную дружбу.  Уже в  конце  1618  г.  Декарт написал  свое  первое произведение - "Трактат о музыке",  который он посвятил Бекману. В 1619 - 1621  гг.  в  том  же  качестве  вольнонаемного офицера  Декарт  находился  в   разных   местах Германии,  Австрии,  Богемии, Венгрии. В 1622 - 1628 гг. он жил во Франции, в основном в Париже (в   1623   -   1624  гг.  совершил  длительное путешествие   в   Италию,   куда   ехал   через Швейцарию,  побывал  в  Риме).  Эти  годы стали временем дальнейшего созревания его научного  и философского таланта.

        Тому во   многом   способствовали    связи   Декарта  с  французскими  учеными и философами. Особо важную  роль сыграла, завязавшаяся в  конце  20-х  годов,  дружба с  Мерсенном (1588 - 1648)  -  весьма  показательным  мыслителем   и деятелем эпохи.  Окончив ту же коллегию Ла Флеш (на  два  года  раньше  Декарта),   Мерсенн   в дальнейшем  стал монахом францисканского ордена и  провел  более  двадцати  лет  в   одном   из парижских  монастырей.  В  то  же  время он был преподавателем философии и теологии  и  написал много трудов не только по этим предметам,  но и по  математике,   механике,   физике,   музыке. Мерсенн    стал    организующим   центром   для французских и некоторых иностранных ученых, с которыми  он  находился  в длительной переписке или был посредником в их переписке. Поскольку тогда  еще  не  было  научных  журналов,  такая переписка стала необходимым  условием  развития науки.  В  дальнейшем,  во  время  многолетнего пребывания Декарта в Нидерландах,  Мерсенн  был основным  его корреспондентом в Париже.  Кружок ученых,     образовавшийся     вокруг     него, впоследствии,  уже  после смерти его и Декарта, превратился во Французскую академию наук.

2. Первые работы  Рене Декарта 

        Наилучшие условия для дальнейшего  развития и  литературного   оформления  своих  научных   и философских  мыслей Декарт  видел в Нидерландах, куда он  и переселился осенью 1628  г.  Средства позволяли   ему   снимать  квартиры  и  дома  в различных городах и  сельских  местностях  этой страны.   Он  многократно  менял  места  своего пребывания,  следуя девизу "Хорошо прожил  тот, кто  хорошо  утаился"  (почерпнуто  у  Овидия). Лишенный  собственного  семейства,   Декарт   с головой  ушел  в научную работу.  Радость жизни стала для него прежде всего  радостью  мысли  в поисках   истины. В  Недерландах  Декарт  пробыл более двадцати лет  (за  это  время  он  трижды наведывался  на  родину,  где находился в общей сложности  менее  года),  В  Нидерландах   были созданы   и   опубликованы   все  основные  его произведения. Назовем главные из них.     Это, прежде  всего "Правила для руководства ума",  написанные в 1627 - 1629 гг.  (работа не окончена  и  при  жизни Декарта опубликована не была).  Сразу  же  после  своего   переезда   в Нидерланды  Декарт начал работать и над большим конкретно-научным и  вместе  с  тем,  конечно, философским   произведением   ,   которое   он собирался назвать "Мир".  На основе сложившихся у него принципов механики он задумал нарисовать здесь картину всего мироздания.  Летом 1633 г., когда работа была почти закончена, Декарт узнал о том,  что папская инквизиция в  Риме  осудила опубликованный в 1632 г. труд Галилея "Диалог о двух главнейших системах мира -  Птолемеевой  и Коперниковой",  а  самого автора наказала.  Это осуждение   произвело   на   Декарта    тяжелое впечатление,  ибо  его  "Мир"  был  написан  на основе тех же  принципов,  что  и  произведение Галилея.  Хотя  на  Нидерланды  как на страну в основном протестантскую угрозы римской курии  и инквизиции    не    распространялись,   Декарт, остававшийся католиком, отказался от публикации почти готового труда.

Здесь проявились присущие Декарту  осторожность   и   сдержанность.   Эти качества   философа  соответствовали  духовному климату той  исторической  эпохи,  когда  самой мощной идеологической силой оставалась религия. Правда,  Декарт мог бы опубликовать свой  труд, устранив    ряд    принципиальных    положений, сближавших его с трудом Галилея, но такого рода операция   исказила   бы   произведение,  и он предпочел его не  публиковать.  Оправившись от потрясения,  Декарт  продолжал разработку своей методологии,    физики,    философии.    Итогом напряженной   работы   стало   "Рассуждение   о методе",     написанное     по-французски     и опубликованное   в  1637  г.  Это  произведение представляет  собой  программный  документ,   в котором   автор   сформулировал   все  основные вопросы  своей  философии,  как  и  направление своих   естественнонаучных исследований. Остановимся  на  этой  работе   по подробнее. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3. Рассуждение о  методе 

       "Диоптрика", "Метеоры"  и  "Геометрия" были изданы  в 1637 году вместе  с  "Рассуждениями   о методе"    одной   книгой.   Эти   произведения содержали ряд приложений философских принципов, выработанных  Декартом,  в  учении  о  мире,  но "Геометрия" подводила читателя  ближе к истокам   мысли  философа,  чем  "Диоптрика"  и "Метеоры".  Однако   этого   Декарту   казалось недостаточно,  и  тогда,  он pешил написать еще одну pаботу,  котоpая могла бы пpолить свет  на философские   основы  его  научных  взглядов  и методов.  Ее полное название - "Рассуждение  о методе,  чтобы  веpно  напpавлять  свой pазум и отыскать истину в науках".  Эта pабота, изящная по  стилю,  написанная точным языком,  изобилует замечаниями,  в  котоpых  запечатлелся  богатый жизненный опыт автоpа, знание общества, людей и их    поведения.    "Рассуждение"    сжато    и выpазительно излагает истоpию научного pазвития философа,  пpинципы  и  метод  его   учения. Эта pабота      состоит     из     шести  частей. В первой окажутся различные соображения относительно наук; во второй — основные правила метода, найденного автором; в третьей — некоторые из правил морали, извлеченных автором из этого метода; в четвертой — доводы, с помощью коих он доказывает существование Бога и человеческой души, которые составляют основание его метафизики; в пятой можно будет найти последовательность вопросов физики, какие он рассмотрел, и, в частности, объяснение движения сердца и рассмотрение некоторых других трудных вопросов, относящихся к медицине, а также различие, существующее между пашей душой и душой животных; и в последней — указание на то, что, по мнению автора, необходимо для того, чтобы продвинуться в исследовании природы дальше, чем это удалось ему, а также объяснение соображений, побудивших его писать. Рассмотpим их по поpядку.