Религия как вид познания. Грани религии, легко переводимые на язык науки

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 17 Мая 2010 в 19:27, Не определен

Описание работы

Введение……………………………………………………………………………….3
1. Определение понятия религии…………………………………………………….4
2. Проблемы возникновения и развития религии…………………………………..7
3. Знание и вера……………………………………………………………………...10
3.1. Соотношение знания и веры в рамках гносеологии и за ее пределами……..10
3.2. Вера как основа саморегуляции……………………………………………………...12
3.3. «Верующий разум» русских философов………………………………………………14
4. Религия и наука…………………………………………………………………...15
5. Столкновение науки и религии…………………………………………………..18
6. Список литературы……………………………………………………………….19

Файлы: 1 файл

Религия как вид познания. Грани религии, легко переводимые на язык науки.doc

— 110.00 Кб (Скачать файл)

 

5.  Столкновение науки и религии. 

     Развитие науки вступило в противоречие с представлениями о структуре мира, закреплённых в древних основополагающих религиозных книгах, если эти представления принимать в буквальном смысле, а не символически. Столкновение было неизбежно, поскольку знание развивается и обогащается не только количественно, но и качественно, принципиально, иногда изменяя самые его основы.

     Возникшее противостояние в эпоху Возрождения привело к реакции консервативной церкви, которую в наиболее жестокой форме, в инквизиции, можно охарактеризовать словами «шаг влево, шаг вправо – считаю еретиком». В сочетании с коренными социальными преобразованиями той эпохи прежняя канонизированная религия, которая в предшествующем веке была, естественно, органически обязательной для каждого, породила новые её формы (протестантизм и т.п.), а сама религиозность стала ослабевать и терять своих приверженцев. Быстрое развитие науки привело к тому, что к началу ХХ века в образованной среде религия для очень многих либо модифицировалась в привычный обычай с вялым признанием существования некой неопределенной, но всеохватывающей силы, высшего духа, либо вообще потеряла значение. Особенно силен был этот неагрессивный атеизм российской интеллигенции среди тех, кто занимался естественными науками. Наряду с этим многие глубокие мыслители искали новые пути для религиозной (христианской) идеологии, совместимые с психологией новой эпохи в развитии человечества.

  В прошлом ученых служители религии  сажали в тюрьмы, сжигали на кострах, подвергали разным гонениям. Сейчас этого  нет. Открытая агрессия против науки, ученых сменилась неявной или завуалированной  агрессией: в виде борьбы с абортами, выступлений против экспериментов по клонированию человека, распространения антинаучных представлений в системе образования, через средства массовой информации, шельмования всех, кто не верит в бога и доверяет только науке.[4, с. 151-153]

 

  6. Список литературы 

    1. Лобковец Н. Христианство и культура // Вопросы философии. 1993, №3.

    2.  Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В. Н. Лавриненко, проф.

          В. П. Ратникова. – М. ЮНИТИ-ДАНА, 2003.

    3.  Гараджа В.И. Социология религии. М., 1995.

    4.  Балашов Л. Е. Философия: Учебник.. — М., 2003.

    5.  Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И. Т. и др. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2003.

Информация о работе Религия как вид познания. Грани религии, легко переводимые на язык науки