Развитие представлений о пространстве и времени. Общие свойства пространства-времени

У истоков современных трактовок времени стоят психологически-натурфилософская концепция времени А. Бергсона. Время, или длительность, есть, по Бергсону, сущность жизни, атрибутами которой являются неделимость и непрерывность, творческое развитие, становление нового. Интеллект не в состоянии постигнуть жизнь, ему недоступна ее целостность и текучесть, и лишь родственная чувству интуиции как самосозерцание жизни может адекватно воспринять ее неуловимую стихию – длительность. Не будучи количеством, длительность не является однородной; однородно лишь пространство, и потому вещи в пространстве образуют множественность, тогда как состояния души никакой раздельной множественности не образуют. Бергсон противопоставляет реальное время-длительность времени условному, которое конструируется обыденным сознанием и наукой в практических целях - в целях измерения. В сущности, Бергсон дает психологический анализ времени; его учение о переживании времени и особенно о памяти оказало сильное влияние на философию 20 в.

Философское понятие пространства и времени

В рамках изучения философии есть смысл рассмотреть философское понятие пространства и времени. Философия ищет ответы на вопросы о соотнесении пространства и времени, о возможности их независимого друг от друга существования, о наличии оснований для предположения о существовании пространства и времени вне нашего сознания и т.д.

Время — это порядок связей и отношений между сменяющими друг друга материальными состояниями, длительность этих состояний и их последовательность. Пространство — это координированная посредством множества отношений совокупность объектов материальной действительности, их расположение по отношению друг к другу. Пространство выражает протяжённость конкретных материальных объектов и порядок их расположения.

Выделяют следующие основные характеристики пространства и времени:

1) Дискретность и непрерывность (непрерывность выражается через  длительность пространства и  времени, дискретность — через  смену их состояний и структурность).

2) Абсолютность и относительность (это свойство подтверждается  тезисом о бессмысленности бытия  вне пространства и времени  и относительным характером наших  представлений о явлениях пространства  и времени).

3) Бесконечность и безграничность (данное свойство определяется  неразрывной связью пространства  и времени с непрекращающимся  движением материи).

4) Объективность (здесь подчёркивается  независимость пространства и  времени от сознания людей).

Отдельных строк заслуживают такие течения в философии пространства-времени, как презентизм и этернализм.

ПРЕЗЕНТИЗМ И ЭТЕРНАЛИЗМ

Этернализм это философский подход к онтологической природе времени. Этот подход основан на принятой в физике методике описывать время как одно из четырёх измерений. Онтология времени постулируется аналогичной онтологии пространства. Это должно означать, что измерение времени всего лишь одно из похожих по свойствам четырёх физических измерений, что будущие события «уже существуют» и что объективно «течение» времени не существует. Эта идея иногда обозначается терминами «блок-время» или же «блок-вселенная», потому что эта теория описывает пространство-время как статичный, неизменяемый «блок», в противовес традиционному мировосприятию: трехмерное пространство с течением времени. Феноменологическая интерпретация этернализма состоит в том, что я (как субъект) постоянно «обнаруживаю себя» в разное время в разном возрасте.

В специальной теории относительности показано, что понятие одновременности не является универсальным: наблюдатели в различных системах отсчёта могут по-разному воспринимать последовательность событий, какие из них в прошлом, а какие — в будущем, невозможно однозначно определить момент универсального времени, который бы являлся «настоящим» (но при этом существуют также и такие события, которые в любой системе отсчёта происходят в одинаковой последовательности).

Не имеется никаких фундаментальных оснований, почему какое-то определенное «настоящее» должно рассматриваться как более «действительное», чем любое другое время; наблюдатели в любой момент времени всегда будут рассматривать себя находящимися в настоящем. Однако, в теориях «течения времени» каждый момент становится настоящим в свою очередь, так что, в итоге, получаем симметричную ситуацию. Несмотря на то, что ещё имеются онтологические различия между прошлым, будущим и настоящим, симметричность не наблюдается.

Понятие «течения времени» можно рассматривать как внутренне противоречивое. Это можно продемонстривовать, поставив вопрос: «как быстро течет время?» Этот вопрос не должен был бы отличаться от вопроса «какова длина метра?» — все измерения в этом случае являются произвольными. Специальная теория относительности допускает различные скорости течения времени, потому что измерения времени зависят от системы отсчета наблюдателя. Для каждого отдельного наблюдателя его субъективное время течет с той же самой скоростью.

Для того, чтобы теория не имела вышеописанных проблем, этернализм рассматривает все моменты во времени как одинаково значимые системы отсчета, то есть считает их одинаково «реальными».

Это ни в коей мере не отменяет понятия «прошлое» и «будущее». Вместо этого, их просто считают направлениями, а вовсе не состояниями бытия. Находится ли некий момент времени в будущем или же в прошлом полностью зависит от системы отсчета, которая используется для наблюдений.

Так как наблюдатель в любой момент времени может помнить только события находящиеся в прошлом по отношению к нему и не помнит события, которые находятся в будущем по отношению к этому наблюдателю, субъективная иллюзия течения времени сохраняется. Этот факт асимметрии, то, что вспоминаются только прошлые события, но не будущие, описывается как стрела времени. К этой теме относятся также и другие необратимые события, которые происходят только в одном направлении по оси времени, такие как возрастание энтропии. Этернализм отвергает понятие «течения времени». Тиканье часов измеряет только длительность промежутка времени между событиями, совершенно так же, как при помощи ручной рулетки измеряют расстояния между объектами в пространстве.

Одно из направлений этернализма отрицает свободу воли. Считается, что будущие события точно также статичны, неизменяемы, как и прошлые. Данное течение получило название детерминизм.

Принцип детерминизма является одним из фундаментальных принципов философского учения о бытии. Он содержит ответ на вопрос, обусловлены ли явления мира в своем существовании и развитии, имеет ли эта обусловленность регулярный, упорядоченный или произвольный, неупорядоченный характер. Другими словами, это вопрос о том, выступает ли мир в своем существовании и развитии как Упорядоченный Космос или Неупорядоченный Хаос. Ответ на последний вопрос, как и ответы на первые 2, всегда интересовал философов, начиная с античности; в зависимости от этого ответа философские учения распадались на 2 направления: детерминизм и индетерминизм.

Детерминация обязательно предполагает существование познающего субъекта. Она в объективном смысле означает не определение, ограничение или отделение, а обусловливание этих явлений, процессов и состояний другими явлениями, процессами и состояниями, в результате чего первые и приобретают определенные признаки, которые можно зафиксировать в определениях. Именно это обьективное значение термина «детерминация», характеризующее существование в мире отношения объективного обусловливания, и имеет в виду современная философия, когда утверждает детерминированность всех объективных явлений.

Детерминизм – это учение о всеобщей обусловленности явлений. В основе такого представления о мире лежит универсальная взаимосвязь всех явлений, которая, с одной стороны, является проявлением субстанциального единства мира и способом его реализации, а с другой – следствием и предпосылкой универсального характера развития.

Исходной категорией детерминизма оказываются понятия связи и взаимодействия. Взаимодействие проявляет себя во взаимном изменении вещей. В нем вещи оказываются теми факторами, через действие которых и реализуется отношение детерминации. Существование всеобщей универсальной взаимосвязи всех явлений и является исходной предпосылкой принципа детерминизма. Детерминизм есть общее учение, признающее существование универсальной взаимосвязи и отрицающее существование каких-либо явлений и вещей вне этой универсальной взаимосвязи.

Однако не всё так просто в философии! Всегда найдутся те, кто с вашей концепцией не согласен и систематизируют своё мировоззрение, с логикой и теориями. Таким ответом детерминизму является индетерминизм. Это философское воззрение и методологическая позиция, отрицающие либо объективность причинной связи, либо познавательную значимость причинного объяснения в науке. Более конкретно, это концепция, согласно которой фундаментальные законы природы имеют вероятностный характер, а случай является не только равноправной необходимости сущностью природы, но и более фундаментальной, позволяющей объяснить её самотворящий и эволюционный характер. Индетерминизм может быть как теологическим, отрицающим самодостаточность природы и апеллирующим к Богу для объяснения целостности и эволюции природы, так и натуралистическим, исходящим из идеи самодостаточной природы.

Но несмотря на множество различных взглядов, этерналисты, ввиду специфики своей концепции, заключающуюся в том, что время делится на определённые состояния в зависимости от «точки отсчёта», три общих состояния присущи каждому из подходов.

С точки зрения здравого смысла, различают прошлое, настоящее и будущее. Из сказанного выше ясно, что прошлое - это прошедший, явственный факт, который нельзя ощутить, но признаки его присутствуют в настоящем – времени, характеризующимся тем, что субъект может зафиксировать определенное состояние окружающего мира в данный момент времени, однако полученные данные сразу же становятся элементом прошлого, так как состояние объекта пребывает во времени, которое уже минуло. Будущее же, будь то детерминизм или индетерминизм, не может быть проанализировано субъектом ввиду своей скрытости, однако по прошествии времени будущее становится элементом настоящего, вследствие чего может быть воспринято непосредственно в настоящем, которое, тем не менее, так же становится прошлым. Здесь прослеживается одна очень четкая логическая цепь, о которой говорится в онтологии: “Бытие едино и неизменно, нескончаемо во времени, неуничтожимо, есть вся полнота совершенств…”. Другими словами, бытие – это пространство и время, бытие – это вся полнота мира, окружающего человека. Как известно, оно строится из неизменного, предельного состояния и свойств. Исходя из темы наших рассуждений, мы можем отнести к первому время, ко второму – пространство, его материальную суть, однако не стоит воспринимать всё сущее, как изменчивую субстанцию. Бытие неизменно, и оно включает в себя и время, и пространство, но мерой времени является изменение вещей. Так как мы принимаем состояние сущего за константу, то из этого следует, что любое изменение влечет за собой анти-изменение, что возвращает всё в первоначальное состояние. Таким образом, если рассматривать бытие в глобальном отношении, то время – это материя, которая не имеет никакого влияния на мир вещей, так как в итоге всё становится на круги своя. Однако концепция бытия предусматривает его бесконечность, а это значит, что мы не можем, как инки, взять какое-то событие за «ноль» и вести отсчёт, так как всегда будет «пре-ноль», что нельзя не учитывать. Ведь если в отрезке времени от «ноля» до настоящего изменений нет, мы заявим, что время в этом промежутке не идёт, однако изменения состояния материи могут происходит до начала отсчёта, что на корню губит все суждения. Следовательно, исходя из положений этернализма, время и пространство существуют, существовали и будут существовать в неизменных состояниях, которые постигаются лишь с прохождением и анализом человеческим мышлением определённой точки пространственно-временного континуума.

Другая же теория, теория презентизма, утверждает, что никакого прошлого и будущего не существует – есть только здесь и сейчас. В определенный момент времени некие объекты существуют, а другие нет. Это единственная реальность, с которой мы имеем дело и мы не можем говорить, что, например, А. С. Пушкин существует, потому что в настоящее время его уже нет в живых. То есть, если мы изобразим этернализм и презентизм на одном графике, то он будет выглядет примерно таким образом:

Здесь красной линией изображено то, о чем говорят этерналисты – время и пространство были есть и будут, то есть будет иметь вид если не прямой, то бесконечной ломаной, принимают вид временной оси. А если математически представить презентизм, то это типичное уравнение точки – две конкретные координаты, здесь и сейчас, которые определят окружение. Однако, если представить жизнь человека на данном графике, то она будет иметь вид отрезка – будет начало (рождение) и конец (смерть). Таким образом, если выражать время не через привычную ось времени, проекции прямой времени на трёхмерное пространство, то складывается субъективно-идеалистическое предположение, течение отрицающее объективность исторического познания и рассматривающее историю как проецирование в прошлое современных стремлений и чаяний.

Философские выводы из теории относительности

Теория относительности была первой физической теорией, которая радикально изменила взгляды ученых на пространство, время и движение. Если раньше пространство и время рассматривались обособленно от движения материальных тел, а само движение независимо от систем отсчета, т.е. как абсолютное, то с возникновением специальной теории относительности было твердо установлено, что пространство и время тесно взаимосвязаны друг с другом, ибо только совместно они определяют положение движущегося тела. Именно поэтому время в теории относительности выступает как четвертая координата для описания движения, хотя и отличная от пространственных координат.

Философскую основу теории относительности составляют гносеологические принципы наблюдаемости (запрещается пользоваться понятиями принципиально ненаблюдаемых объектов), простоты (все следствия теории необходимо вывести из наименьшего числа допущений), единства (идея единства знания и единства описываемого им объективного мира, реализуется в процессе обобщения законов природы, перехода от частных законов к более общим в ходе развития физики), методологический гипотезо-дедуктивный принцип (формулируются гипотезы, в том числе в математической форме, и на их основании выводятся проверяемые опытным путём следствия) и принцип соответствия (законы новой физической теории при надлежащем значении ключевого характеристического параметра, входящего в новую теорию, переходят в законы старой теории).