Реальное  время характеризует определенную направленность всех явлений и событий. Оно необратимо, асимметрично, всегда направлено от Прошлого через настоящее  к будущему, его течение нельзя ни остановить, ни повернуть вспять. Иначе, время равномерно и предполагает строго определенную упорядоченность, последовательность моментов прошлого, настоящего, будущего. Эта одномерность, однонаправленность, необратимость течения времени определяется принципиальной необратимостью движения и изменения всех систем материального мира, его процессов и состояний, обусловлена необратимостью причинно-следственных связей. Для возникновения всякого явления необходима, прежде всего, реализация порождающих его причин, что определяется принципами сохранения материи, принципом всеобщей связи явлений мира. 

     Пространство  и время могут быть рассмотрены  в отдельности лишь мысленно, в  абстракции. В действительности же они составляют единую пространственно-временною структуру мира, неотделимы как друг от друга, так и от материального движения, именное естествознание полностью подтверждает и конкретизирует представления о единстве пространства, времени, движения и материи. 

     Понадобилось  длительное время для возникновения  новых идей, объясняющих, что пространственно-временная  структура мира неоднородна, что  «плоская» геометрия Евклида  не является абсолютным, полным выражением реальных пространственных свойств. Так, русский ученый Н.И. Лобачевский  создав в 20-х гг. XIX в. новую геометрию, обосновал идею зависимости пространственных свойств от физических свойств материи. Лобачевский показал, что реальные пространственные формы принадлежат  самому материальному миру, определяются его свойствами, а различные положения  геометрии лишь более или менее  правильно выражают отдельные свойства реального пространства, имеют опытное  происхождение. В этом смысле, становится ясным, что все многообразие свойств  бесконечного пространства нельзя выразить лишь одной геометрией Евклида, поэтому  и возникли другие геометрии. Например, геометрия Римана, в которой «прямая линия», «угол» отличны от «прямой» и «угла» в геометрии Евклида, а сумма углов треугольника больше 180°. 

     Развитие  познания о реальном пространстве и  времени позволяет нам постоянно  уточнять, совершенствовать и изменять наши представления о них как  объективных, всеобщих формах движения материи. Теория относительности Эйнштейна  подтвердила и основала неразрывную  связь пространства и времени  с движущейся материей. Основной вывод  теории относительности состоит  в том, что пространство и время  не существуют без материи, что их метрические свойства определяются распределением материальных масс, зависят  от взаимодействия гравитационных сил  между движущимися массами. Пространство и время не являются абсолютными, неизменными, так как они определены, обусловлены движущейся материей как  форма своим содержанием и  зависят от уровня организации материи и ее движения, их характеристики в разных материальных системах являются относительными, различными.  
Специальная теория относительности установила, что пространственно-временные характеристики в различных соотносительных материальных системах отсчета будут различными. В движущейся системе отсчета относительно покоящейся длина тела будет короче, а время будет замедлять свой ход. Таким образом, нет в мире постоянной длины, нет одновременности событий, происходящих в различных материальных системах. И речь в данном случае идет не о различии пространственно-временных характеристик в восприятии некоего наблюдателя, т.е. не ставится в зависимость от субъекта наблюдения, а об изменении пространственно-временных свойств материальных систем в зависимости от их объективного относительного движения. 

     Относительность пространства и времени обусловлена  своим выделенным материальным содержанием, а поэтому в каждом конкретном случае проявляется в своей особой структуре, обладает своими специфическими свойствами. Так, например, в биологических  системах пространственная организация  иная, чем в объектах неживой природы. В частности, обнаружено, что молекулы живого вещества обладают асимметрией  пространственной структуры, молекулы же неорганического вещества такими свойствами не обладают. Живые организмы  имеют свои ритмы, биологические  часы, определенные периоды обновления клеток. Эти ритмы проявляются  в физиологических функциях всех живых организмов и зависят от многообразия различных факторов. В  данном случае мы имеем дело с изучением  особенностей пространственно-временной  структуры биологических форм движения.  

     Особую  структуру имеют пространство и  время в социальных формах движения. Эти особенности вытекают из всей организационной деятельности людей, которые обладают волей, па мятью, переживанием тех событий, участниками и очевидцами которых они являются. Следовательно, мы уже имеем дело с характеристиками исторического пространства и времени, с особенностями психологического времени, связанного с субъективным переживанием и т.п. 
Философия, основываясь на обобщении достижений в изучении пространства и времени современной наукой, рассматривает их как объективные, всеобщие формы бытия материи, необходимые условия существования материального движения.

Заключение

     КАНТ  Иммануил (1724-1804), немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии; профессор университета в Кенигсберге, иностранный почетный член Петербургской АН (1794). В 1747-55 разработал космогоническую гипотезу происхождения солнечной системы из первоначальной туманности ("Всеобщая естественная история и теория неба", 1755). В развитой с 1770 "критической философии" ("Критика чистого разума", 1781; "Критика практического разума", 1788; "Критика способности суждения", 1790) выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых "вещах в себе" (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания - общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами "практического разума", необходимой предпосылкой нравственности. Центральный принцип этики Канта, основанной на понятии долга, - категорический императив. Учение Канта об антиномиях теоретического разума сыграло большую роль в развитии диалектики. 

     Наиболее  важной частью «Критики чистого разума»  является учение о пространстве и времени.  

     Дать  ясное объяснение теории пространства и времени Канта нелегко, поскольку  сама теория неясна. Она излагается как в «Критике чистого разума», так и в «Пролегоменах». Изложение  в «Пролегоменах» популярнее, но менее полно, чем в «Критике».  

     Кант  полагает, что непосредственные объекты  восприятия обусловлены частично внешними вещами и частично нашим собственным  аппаратом восприятия. Локк приучил  мир к мысли, что вторичные  качества - цвета, звуки, запах и т. д. - субъективны и не принадлежат  объекту, так как он существует сам  по себе. Кант, подобно Беркли и Юму, хотя и не совсем тем же путем, идет дальше и делает первичные качества также субъективными. Кант по большей  части не сомневается в том, что  наши ощущения имеют причины, которые  он называет «вещами в себе» или  ноуменами. То, что является нам в  восприятие, которое он называет феноменом, состоит из двух частей: то, что обусловлено  объектом, - эту часть он называет ощущением, и то, что обусловлено  нашим субъективным аппаратом, который, как он говорит, упорядочивает многообразие в определенные отношения. Эту последнюю  часть он называет формой явления. Эта  часть не есть само ощущение и, следовательно, не зависит от случайности среды, она всегда одна и та же, поскольку всегда присутствует в нас, и она априорна в том смысле, что не зависит от опыта. Чистая форма чувственности называется «чистой интуицией»; существуют две такие формы, а именно пространство и время: одна для внешних ощущений, другая - для внутренних.

     Литература.

1. Кант И. Сочинения: В 6 т. - М., 1963-1966.
2. Кант И. Сочинения 1747-1777 гг.: В 2 т. - Т. 2. - М., 1940.
3. Кант И. Трактаты и письма. - М., 1980.
4. Кант И. Критика чистого разума // Сочинения: В б т. -Т. 3. - М., 1964.
5. Кант И. Критика практического разума // Сочинения: В 6 т. - Т. 4. -Ч. 1. -М., 1965.
6. Кант И. Критика способности суждения // Сочинения: В 6 т. - Т. 5. -М., 1966.
7. Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Сочинения: В 6 т. - Т. 6. - М., 1966.
8. Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане // Сочинения: В 6 т. - Т. 6. - М., 1966.
9. Кант И. К вечному миру // Сочинения: В 6 т. - Т. 6. -М., 1966.
10. Кант И. Предполагаемое начало человеческой истории // Трактаты и письма. - М., 1980.
11. Блинников Л.В. Великие философы. - М., 1998.
12. Гулыга А. Кант. - М., 1977.
13. Наука, 1980. /Памятники философ. мысли/.
14. Абрамян Л.А. Главный труд Канта: К 200-летию выхода в свет "Критики чистого разума" - Ереван: Айастан, 1981,
15. Баскин Ю.Я. Кант. - М:. Юрид. лит., 1984. - 88 с.
16. Бахтомин Н.К. Теория научного знания Иммануила Канта: Опыт совр. прочтения "Критики чистого разума". М.: Наука, 1986,
17. Гринишин Д.М., Корнилов С.В. Иммануил Кант: ученый, философ, гуманист. - Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1984,