Автор работы: Пользователь скрыл имя, 20 Мая 2015 в 15:12, контрольная работа
Описание работы
В лучах сознания истина предстает в собственной и живой форме знания. Извечна гармония истины и красоты. В глубокой древности египетские мудрецы в знак непогрешимости и мудрости носили золотую цепь с драгоценным камнем, называвшуюся истиной. Неувядаемая красота, гармония и благородство Парфенона — древнегреческого храма богини мудрости Афины Паллады — символизируют могущество мудрости и непобедимость истины. В мифологическом образе истина — прекрасная, гордая и благородная женщина; иногда это богиня любви и красоты Афродита в колеснице, влекомой голубями — вечным символом мира.
Содержание работы
1. Понятие истины. Основные философские концепции истины 2. Истина как процесс, основные формы истины. Критерии истины 3. Истина и оценка. Истина и вера. Список литературы
Оценка объекта может производится
субъектом в положительном или отрицательном
ключе. Здесь подразумевается не качественная
положительность или отрицательность,
а исследование в контексте присутствия
или отсутствия того или иного свойства,
то есть в критическом аспекте. Между этими
полюсами обязательного наличия или отсутствия
, может быть необязывающая оценка, носящая
неопределённость вероятностного характера.
Этот тип вероятностных оценок связан
с вопросами типа "а что если", "было
бы неплохо" "какова вероятность?",
и.т.д. Именно с такими вопросами по отношению
к сложившимся представлениям, с виду
нелепыми, делались замечательные открытия.
Критическая оценка утверждает,
что истина приходит как ересь, а умирает
как банальность. Оценка наличия или отсутствия
связана с конвергентным мышлением, предполагающим
что в решении проблем есть единственно
верное решение, которое ищется с помощью
уже имеющихся знаний. Вероятностная же
оценка связана с дивергентным мышлением,
которое при возникновении проблемы ищет
решение по всем возможным направлениям.
Что касается веры, то в философии
существуют три ее вида. Прагматическая
вера человека в свою правоту в том
или ином единпчном случае; Вера в общие
положения — доктриналъная.
Например, вера в то, что на всех планетах
Солнечной системы нет жизни. Эта вера
содержит в себе все же что-то нетвердое.
Она может быть доступна опровержению.
Наконец, есть моральная вера,
где вопрос об истинности суждений не
встает вовсе. Верить в Бога, по Канту,
означает не размышлять о его бытии, а
просто быть добрым. Учитывая, что Кант
отождествлял мораль с религией ("нравственный
закон внутри нас"), мы должны понимать
расширительно третий вид веры — как религиозную веру
вообще. Только она из всех видов веры
имеет ценность для теории познания.
Список литературы
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. - М., 2004
Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М.; Л., 1929. Т. 1. Ч. 1
Герцен
А. И. Собрание сочинений. М., 1960. Т. 20. Кн. 2
Гете
И. В. Собрание сочинений. М.; Л., 1932-1937. Т. 8
Джемс У. Прагматизм // Хрестоматия по
зарубежной философии конца XIX - начала XX столетия. – М., 1995. С. 54-72
Достоевский
Ф. М. Собрание сочинений в 10 т. Т. 2. – М., 2000
Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. - М., 2002.
Кант И. Критика чистого разума // Сочинения.
Т. 3.М., 1990
Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм
// Полное собрание сочинений. Т. 18
Маслихин А. В., Маслихин В. Д. Истина в теории познания и жизни человека. – Йошкар-Ола, 2004
Платон. Диалоги // Полное собрание творений. - М., 1929—1949. Т. 13
Поппер
К. Знание и психофизическая проблема:
В защиту взаимодействия / Пер. с англ. И.В. Журавлева — М.: Издательство ЛКИ, 2008
Спиркин А. Г. Философия: учебник / А. Г.
Спиркин. – 2-изд. М.: Гардарики, 2008.