Хотя  Аристотель и называл материю  одной из причин бытия, однако в материи  он видел только пассивное начало (рассматривал материю лишь как субстрат она бескачественна и неопределенна, лишена всех свойств). Всю активность Аристотель приписывал остальным трем причинам.

     3. Изложите учения  о первоначале  в философии античных  атомистов? Какое  значение имело  это учение в  истории развития  философии и науки?

     Атомы рассматривались как последние  неделимые, предельно малые частицы, несотворимые и неуничтожимые. Различие в числе, и весе, скорости движения и взаимном расположении атомов в  телах считалось причиной всего  многообразия качеств в мире. Представителями  античной философии атомистов являются Левкипп, Демокрит, Эпикура, Лукреция.

     Одним из влиятельных учений этого времени  был атомистический материализм. Его  виднейшим представителем стал Демокрит. Известно до 70 его работ, охватывающих практически все области знания этого того времени – философию, математику, астрономию, политику и  этику. Продолжая традицию поисков  первоначала всего сущего, Демокрит ввел представление о том, что  мир состоит из бытия и небытия. Небытие – это пустота, а бытие – это атомы. Атомы – неделимые, не разрезаемые «на части» мельчайшие частицы, их нельзя воспринять нашими чувствами, но можно представить умозрительно. Атомы различаются по форме и положению. Их важнейшим свойством является постоянной движение. благодаря движению атомов в пустоте, их разъединению и соединению возникают, развиваются и гибнут все вещи и даже миры, рождается и все сложное: вода, огонь, воздух, земля. Из атомов состоит человеческая душа. Их специфика в том, что атомы особого рода – очень мелкие и подвижные. Атомы, образующие душу, рождаются вместе с человеческим телом и умирают вместе с ним, рассеиваясь в пустоте. Человек отличается от животных лишь особым соотношением атомов души и тела.

     Даже  боги согласно Демокриту, не являются исключением: они также состоят  из атомов, но из особо прочных, однако не настолько, чтобы делать богов  бессмертными.

     Своеобразное  учение Демокрита об умопостигаемых атомах как основе мира привело его  к идее о существований, форм человеческого  познания – чувственного и рассудочного. Причем предпочтение он отдавал истинному, рассудочному познанию.

     Таким образом, Демокрит впервые в истории  античной философии разработал учение о познании, двух его основных формах.

     Вместе  с тем в философии Демокрита  проявились и некоторые слабые стороны  представляемого им материалистического  направления. Наиболее серьезным недостатком  был упрощенный, чисто количественный, механический подход к пониманию  устройства мира.

     Многие  считали Демокрита лучшим из философов, живших до Сократа. Для этого действительно  были основания.

1. Именно Демокрит успешнее других античных философов в своих произведениях решил вопрос о первооснове мира.
2. Он узнал, на какое важнейшее универсальное свойство мира, как движение, изменение, развитие, связывая это свойство с атомами.
3. Он обнаружил стремление к атеизму, обосновывая мысль о смертности богов, которые, как и люди, состоят из атомов.

     Философские учения Демокрита сыграли свою положительную  роль в истории античной философии, укрепилось качественно новое направление  – философский идеализм.

     Философское учение об атомообразном строении мира и атоме, как предельной, далее  неделимой элементарной частице  продержалось вплоть до конца 19 века атом считался дискретной и неизменной сущности материи, «первичных кирпичиков» мировоздания. И только открытие в 1897 г. Джозефом Томсоном электрона показало сложную структуру самого атома. Поэтому современная философия признает многообразие молекул, атомов, элементарных частиц, и других микрообъектов в структуре материи (основы всего живого), их неисчерпаемую сложность, способность к превращениям из одних форм в другие. В существовании различных дискретных микрообъектов с уменьшением пространственных масштабов, что качественно меняет формы структурной организации материи, ее свойства, связи между элементами в микросистемах, законы движения. И материя теперь считается не только дискретной, но и также непрерывной 
 

                                               Заключение 

             Философия начиналась с поиска ответа на вопрос, уже поставленный до неё в мифологии, о происхождении мира. Философия сформулировала его в более чистом теоретическом виде и сумела найти принципиально новое решение с помощью учения о первоначале.

          Античная философия началась  с мифологии и кончилась тоже  мифологией. Но та мифология, которая  была вначале, была мифологией, нерасчлененной в идеологических  понятиях, была полностью слитной  в этом отношении, была мифологией  дорефлективной. В связи с наступлением  эпохи рефлективного мышления (а  это эпоха началась в связи  с разделением умственного и  физического труда, т. е. в  связи только с рабовладельческой  формацией) мифология в качестве  цельной и нераздельной уже  стала трактоваться в античности  как преодоленный и уже архаический  период. В связи с этим античное  сознание уже шло от мифа  к логосу, т. е. от единого  и целостного чувственно-материального  космоса к его построению на  основах разума. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Список  используемой литературы 

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. 3-е изд. – М.: Культура и спорт, Юнити-ДАНА, 2004. – 584 с.
2. Философский словарь/ Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд. – М.: Политиздат, 1999. – 690 с.
3. Философия: Учеб. пособие: 3-е изд., испр. И доп. – Мн.: ИП «Экоперспектива», 1998 – 343 с.