Природа и общество как противоположности

     Сопротивление природы воздействию человека есть величина развивающаяся. Безграничны  возможности природы, неостановим  рост потребностей людей. Поэтому каждая новая вершина овладения природой — это по существу начало нового витка во взаимоотношениях общества и природы. И на этом новом витке  — новое сопротивление природы.

     Природа сопротивляется человеку не только своей  силой, на определенном этапе развития общества выясняется, что природа  сопротивляется человеку и своей  слабостью. В ходе исторического  развития возрастает мощь, сосредоточенная  в руках человека. Этого бывает достаточно, чтобы кардинально изменить природную среду: выкорчевать леса, превратить быструю реку при помощи системы плотин в систему “морей”  и т.д. Все эти примеры свидетельствуют  о мощи человека и об определенной “слабости” природы. Но эта “слабость”, которая вроде бы обеспечивает человеку безграничный простор для переделки  природы, вдруг на определенном этапе  превращается в ее сопротивление: выкорчеванный  лес разрушил гидрорежим почвы, изменил  биосферу местности, открыл дорогу суховеям и т.д. Оказалось, что победа человека чревата столь отрицательными —  в перспективе — последствиями  для него, что существенно перевешивают тот кратковременный положительный  эффект, который был достигнут  первоначально. Когда эти отрицательные  последствия осознаются, приходит понимание  того, что “слабость” природы отнюдь не означает, что с ней можно  делать все, что угодно. Эта “слабость” заставляет человека серьезно подумать, прежде чем пуститься в очередную  авантюру преобразования природы.

     Природа в своем противостоянии человеку ставит перед ним как бы два  барьера: с одной стороны, это  закрытость природы, сцементированность ее связей, неразгаданность ее законов; с другой, напротив, открытость природы, ее пластичность и ранимость. Человечеству всегда необходимо соблюдать меру в  преодолении этих барьеров. Если оно  ослабит свой напор, познавательную мощь — оно много “недоберет” у природы, сократит возможности своего развития. Если же оно “переберет” в своем преобразовательном рвении, то в конечном счете также придет к отрицательным для себя результатам, срубив сук, на котором сидит.  

4. Теория  «Географического детерминизма»

     Географический  детерминизм (geographicaldeterminism) — аналитическая точка зрения, состоящая в том, что различные образцы человеческой культуры и социальной организации определялись географическими факторами: климатом, территорией и т.д. Данное представление имеет длинную родословную, восходящую еще к древним грекам. Однако, хотя многие социальные теоретикипридавали огромное значение географии, большинство рассматривает ее в качестве одного из факторов, влияющих на социальный порядок, притом не всегда определяющего.Проблема географического фактора и его значение в истории часто изучалась как часть проблемы взаимоотношений географической среды и общества. Тема «природа и общество» рассматривалась как вступление к изучению основных проблем исторического материализма, где в центреизучения была история развития производительных сил и производственных отношений. В после революционной России концепции роли географической среды в жизни общества рассматривались в идеологическом контексте. На исследователей влияло сложившееся негативное отношение к геополитике. Концепции, в которых приоритет оказывался географическому фактору объявлялись реакционными, географический фактор напрямую связывался с политическим. Такой подход к проблеме сохранялся всоветской литературе вплоть до середины 1960 х.г.

      Заключение 

     Люди  не могут перестать изменять природу, но они могут и должны перестать  изменять ее необдуманно и безответственно, не учитывая требований экологических  законов. Только в том случае, если деятельность людей будет идти в  соответствии с объективными требованиями этих законов, а не вопреки им, изменение  природы человеком станет способом ее сохранения, а не разрушения. Неоправданное  смещение философских акцентов в  системе "Человек - Природа" приводит к тому, что, калеча природу, окружающую среду, человек калечит и свою собственную человеческую природу. Ученые считают, что рост числа душевных заболеваний и самоубийств во всем мире связан с продолжающимся насилием недр окружающей средой. Общение  с неискалеченной природой способно снять стрессы, напряжение, вдохновить человека на творчество. Общение же с изуродованной средой угнетает человека, будит разрушительные импульсы, губит физическое и психическое  здоровье. Сейчас уже ясно, что образ  жизни, который требует все большего количества невозобновляемых ресурсов планеты, бесперспективен; что разрушение среды ведет за собой деградацию человека, как физическую, так и  духовную, вызывает необратимые изменения  в его генотипе. Показательно в  этом отношении то, что современная  экологическая ситуация складывалась в ходе деятельности людей, направленной на удовлетворение их растущих потребностей. Подобная антропоцентрическая стратегия  преобразования природной Среды, изменения  отдельных элементов природного окружения без учета системной организации природы в целом привели к изменениям ряда факторов, которые в своей совокупности понижают качество природной Среды, вызывают необходимость все большей затраты сил, средств, ресурсов для их нейтрализации. В конечном счете, случилось следующее: стремясь к достижению ближайших целей, человек в итоге получил последствия, которые не желал и которые порой диаметрально противоположны ожидаемым и способны перечеркнуть все достигнутые положительные результаты. Землю нельзя рассматривать как нечто обособленное от человеческой цивилизации. Человечество - лишь часть целого; обращая свой взгляд на природу, мы обращаем его на самих себя. И если мы не поймем, что человек, будучи частью природы, оказывает на весь окружающий его мир мощное и растущее влияние, что человек, по сути дела, такая же естественная сила, как ветры и приливы, мы не сможем увидеть и осознать всей опасности наших нескончаемых усилий вывести Землю из равновесия.

      Список литературы 

1. Взаимодействиеобществаиприроды /Отв. ред. Фадеев Е.Т. - М.: Наука, 1996г.
2. Краткаяфилософскаяэнциклопедия / под ред. Губского Е.Ф., Кораблева Г.В., Лутченко В.А. – М.. Прогресс–Энциклопедия, 1994..
3. Кузнецов Г.А.Экология и будущее / Кузнецов Г.А. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1998г.
4. РеймерсН.Ф. Экология (тория, законы, правила, принципы и гипотезы)/РеймерсН.Ф.– М.: Журнал «РоссияМолодая», 1994г. С. 267
5. Спиркин А.Г. Философия: учебник. – М.: Гардарики, 1999.
6. Крапивенский С.Э. Общий курс философии. – Волгоград: изд. ВГУ, 1998.
7. Радугин А.А.Философия: Курс лекций для вузов / А.А. Радугин. – 2-е изд., перераб. и доп. – М. : Центр, 1998. – 268 с.
8. НТЖ «Вопросы философии» №12,2010