Познание как
социально-историческая д-ть. Субъект
и объект познания.
Общий взгляд
на теорию познания. Все люди
от природы стремятся к знанию.
Все, что простирается перед
нами и происходит в нас,
познается посредством наших
чувственных впечатлений и размышления,
опыта и теории. Ощущения, восприятия,
представление и мышление, степень
их адекватности тому, что познается,
отграничение истинного знания
от иллюзорного, правды от заблуждения
и лжи - все это с древнейших
времен тщательно исследовалось
в контексте разных проблем
философии, но прежде всего
такого ее раздела, как теория
познания. На них уже зиждутся
более специальные разделы, посвященные
вопросам социальной философии,
эстетики, этики и т.п. Теория
познания есть общая теория, уясняющая
саму природу познавательной
деятельности человека, в какой
бы области науки, искусства
или житейской практики оно
ни осуществлялось. Теория познания
развивалась вместе со всей
философией на протяжении всей
ее всемирной истории. Нельзя
назвать ни одного мыслителя,
чтобы он с тем или иным
успехом и оригинальностью не
разрабатывал проблем познания.
По теории познания написано
такое множество специальных
трудов, что их невозможно перечитать
за годы и годы, если даже
делать это дни и ночи. Но
и любой самый искушенный в
философии разум вопрос о знании
трогает и порой необычайно
глубоко, мудро.
Познание
предполагает раздвоенность мира
на объект и субъект. Какие
бы вопросы ни решал человек
в своей жизни, теоретические
или практические, материальные
или духовные, личные или общественные,
он, по словам И.А. Ильина, обязан
всегда считаться с реальностью,
с данными ему объективными
обстоятельствами и законами. Правда,
он может и не считаться
с ними, но этим он обеспечивает
себе рано или поздно жизненную
неудачу, а может быть, и целый
поток страданий и бед [3]. Так
что для сознания характерно
постоянное выхождение за пределы
самого себя: оно постоянно ищет
объект, и без этого ему жизнь
не в жизнь.
Субъект представляет
собой сложную иерархию, фундаментом
которой является все социальное
целое. В конечном счете высший
производитель знания и мудрости - все
человечество. В его историческом развитии
выделяются менее крупные общности, в
качестве которых выступают отдельные
народы. Каждый народ, производя нормы,
идеи и ценности, фиксируемые в его культуре,
выступает также как особый субъект познавательной
деятельности. По крупицам, из века в век,
накапливает он сведения о явлениях природы,
о животных или, например, о целебных свойствах
растений, свойствах различных материалов,
о нравах и обычаях различных народов.
В обществе исторически выделяются группы
индивидов, специальным назначением и
занятием которых является производство
знаний, имеющих особую жизненную ценность.
Таковы, в частности, научные знания, субъектом
которых выступает сообщество ученых.
В этом сообществе выделяются отдельные
индивиды, способности, талант и гений
которых обусловливают их особо высокие
познавательные достижения. Имена этих
людей история сохраняет как обозначение
выдающихся вех в эволюции научных идей.
Подлинный
субъект познания никогда не
бывает только гносеологическим:
это живая личность с ее
страстями, интересами, чертами характера,
темперамента, ума или глупости,
таланта или бездарности, сильной
воли или безволия. Если же
субъектом познания является
научное сообщество, то тут свои
особенности: межличностные отношения,
зависимости, противоречия, а также
общие цели, единство воли и
действий и т.п. Но часто
под субъектом познания все-таки
имеют в виду некий безличностный
логический сгусток интеллектуальной
активности.
Известно, что
человек является творцом, субъектом
истории, сам создает необходимые
условия и предпосылки своего
исторического существования. Следовательно,
объект социально-исторического
познания не только познается,
но и создается людьми: прежде
чем стать объектом, он должен
быть ими предварительно создан,
сформирован. В социальном познании
человек имеет дело, таким образом,
с результатами собственной деятельности,
а значит, и с самим собой
как практически действующим
существом. Будучи субъектом познания,
он оказывается вместе с тем
и его объектом. В этом смысле
социальное познание есть общественное
самосознание человека, в ходе
которого он открывает для
себя и исследует свою собственную
исторически создаваемую общественную
сущность.
В силу
этого взаимодействие субъекта
и объекта в социальном познании
особо усложняется: тут объект
есть одновременно субъект исторического
творчества. В социальном познании
все вращается в сфере человеческого:
объект - сами люди и результаты
их деятельности, субъект познания
- также люди. Процесс познания
невозможен без свидетельств
очевидцев, документов, опросов,
анкет, созданных людьми орудий
труда и памятников культуры.
Все это накладывает определенный
отпечаток на социальное познание,
образуя его специфику. В нем поэтому,
как ни в каком другом, исключительно важны
гражданская позиция ученого, его нравственный
облик, преданность идеалам истины.