Понятие, предмет и метод философии

     Диалектический  метод.

     Высший  уровень философской методологии - диалектика. Она помогает человеку смотреть на мир как на вечное становление  и развитие, а корень развития искать во внутренних противоречиях предмета. Диалектическая логика есть логика динамических, текущих понятий, переходящих друг в друга: кол-во переходит в качество, случайность в необходимость…

     Диалектика - творческое учение, немыслимое без  постоянного развития и обогащения. Отрыв ее от жизни, уход в область  «чистой» теории приводит, как правило, к метафизике как её антиподу. Чтобы быть действенной теорией познания и преобразования мира, материалистическая диалектика должна постоянно перерабатывать новую социальную практику, усваивая живой опыт исторической деятельности, обогащаясь им и тем самым совершенствуясь. Это - условие ее жизненности.

     Диалектика: учение о всеобщей связи; учение о  развитии в его наиболее полном и  свободном от односторонности виде; учение о единстве противоположностей. Объективная диалектика - развитие реального мира; противоречивое взаимодействие вещей, явлений, процессов подчиняющаяся универсальным законам действующим в природе и обществе. Причину развития она усматривает в противоречиях, которые присущи всем без исключения предметам, явлениями и процессам действительности. Для диалектиков «Мир соткан из противоречий». Видным представителем диалектической философии был древнегреческий философ Гераклит, немецкий философ первой половины 19-го столетия Гегель. Диалектической философией является марксизм. Диалектика находит свое применения в различных философских школах и типах мировоззрения, в том числе и в мировоззрении религиозном

     Субъективная - диалектическое мышление (отражение  диалектического движения действительного  мира) и теория диалектики, т.е. учение о всеобщих законах развития.

     Итак, диалектика - это учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания и основанный на этом учении универсальный метод  мышления и действия. В центре ее внимания всегда была проблема развития.

     Диалектика  в качестве метода диалектика выступает благодаря тому, что помогает четко разделять единое на многое, сводить многое к единому, позволяет представить целое как раздельно-единую множественность.

     Вот какой путь исследования предлагает Платон философу-диалектику: «Различать все по родам, не принимать один и тот же вид за иной и иной за тот же самый — неужели мы не скажем, что это (предмет) диалектического знания? — Кто, таким образом, в состоянии выполнить это, тот сумеет в достаточной степени различить одну идею, повсюду пронизывающую многое, где каждое отделено от другого; далее он различает, как многие отличные друг от друга идеи охватываются извне одною и, наоборот, одна идея связана в одном месте совокупностью многих, наконец, как многие идеи совершенно отделены друг от друга. Все это называется уметь различать по родам, насколько каждое может взаимодействовать (с другим) и насколько нет.»

     Принципы  диалектического познания:

     1) Принцип всеобщего развития (мир  рассматривается как бесконечно  развивающееся, изменяющееся);

     2) Принцип противоречивости, развитее  через противоположности (борьба  противоположностей - источник развития  мира);

     3) Принцип всеобщей связи (в мире  всё связано);

     4) Принцип детерминизма (взаимодействия, обусловленность)(мир некоторая  система элементов, которые объединяются в силу некоторой закономерной связи);

     5) Принцип системности (мир многообразен, но выстроен в закономерную  систему).

      Заключение

     Непосредственное  переживание, оценка и мышление —  таковы три элемента (современного) целостного философского познания. Объект познания дан нам сквозь призму этих элементов и потому не только от него, но и от субъекта, от его познавательных форм и их зрелости зависит то, какие именно стороны и свойства объекта будут замечены и поняты. Если сознание не рассматривать как чистый лист бумаги, без собственной структуры и задатков, без врожденных человеку способов деятельности, которые не формируются из небытия в акте познания, а лишь своеобразно обнаруживаются в нем, то следует признать, что объект, каким он предстает в теории, представляет собой прежде всего объективацию наших познавательных способностей.

     Философское сознание очень рано уяснило, что  его понятия и категории являются не только способами связи всеобщего  начала с его метаморфозами, но и  формами мышления этой связи. И для правильного познания предмета далеко не безразлично то, как относятся друг к другу формы бытия предмета и формы нашего знания о нем. Их совпадение и однородность делают возможным познание, а осознание их существенного различия способно вызвать сомнения и породить скептицизм.

     Поэтому философия стремилась удерживать в  сфере своего внимания два момента: и связь внутри мира вещей, и связь  этого мира с нашим мышлением. Предмет философии включает в  себя, таким образом, также и метод и есть, по существу, отношение бытия и мышления к самим себе и друг к другу.

     После характеристики предмета и метода философии  можно поставить вопрос о ее происхождении. Философия сколь априорна, настолько  же является и результатом, порождением  определенной деятельности. Она не только сама себя порождает, но и порождается, и не только своей собственной деятельностью. Всякое философствование требует наличия известной ступени духовной культуры человека и народа.

     Аристотель  пишет об этом так: "Лишь после  того, как позаботились об удовлетворении жизненных нужд, начали философствовать".

      Список использованной литературы

1. Исаев А.А. Философия: Учебное пособие 
2. Маляш Т.П. Основы философии в вопросах и ответах: Учеб. пособие для вузов
3. Немировская Л.З. Философия
4. Спиркин А.Г. Философия: Учебник
5. Суворова А.Н. Введение в современную философию. Учебное пособие
6. Философский словарь
7. Философский энциклопедический словарь