Понятие культуры в философском понимании

Основным признаком, определяющим тип философии, служит специфика отношения философии к религии. Это - объективно-исторический показатель, а не произвольно выбранный признак определения типа философии. Дело в том, что исторически возникновении философии везде происходил путем поднятия проблем мировоззрения на теоретический уровень. Возникновению философии исторически предшествовало мировоззрение религиозное, религия. Для утверждения своей самостоятельности философия везде была вынуждена, с одной стороны, начать с рассмотрения тех проблем мировоззрения, которые до нее решались по религиозному, а с другой - определенным образом среагировать на это, религиозное, мировоззрение. Историческим фактом является то, что в Индии проявившаяся философская мысль продолжила развивать свое мировоззрение в формальных и содержательных рамках существовавшей до этого религии. В Китае философия формировалась вне формальных и содержательных рамок местных религий, однако сама философия потом послужила основой формирования последующих религиозных типов мировоззрения. Европейская философская мысль (философская мысль Древней Греции) из первых же своих шагов резко противопоставила себя религиозному мировоззрению. Мы рассмотрим три указанные типы философии и их места в культуре создавших эти философии народов в историческом контексте.

Заключение

Философия - это рационально-теоретическая форма мировоззрения, которая, выступая рефлексией предельных оснований всех видов человеческо-исторической практики, а) подытоживает, синтезирует ее достижения, формирует миропонимание; б) обозначает, обосновывает векторы индивидуального и социального творчества, задает мироотношение. Из этого следует, что выполнение традиционных функций философии обеспечивается ее теоретико-практической сущностью.

Теоретический фрагмент философии - осмысление открывающейся человеку познавательной, социальной и природной реальность в ходе ее духовного, практического и практически-духовного освоения, установление рубежей, горизонтов достигнутого в каждую эпоху в целях его преобразования (приумножения, преодоления) - ответственен за выработку (разработку) нормативно-ценностной основы убеждения людей. В этом рефлексивном плане складывается картона мира: онтологическое допущения, гипотезы существования; принципы, пути познания; место человека в границах природного и общественного целого; смыслы, ценность, приоритеты, жизненные установки, идеалы; целеполагание, целесообразность и т.д.

Практической фрагмент философии - деятельностная проекция картины мира - определяет настроенность эмоционально-волевой сферы, принадлежность или предрасположенность субъекта к заданным видам (само) созидания. В этом практикологическом плане оформляются типы жизнедеятельности, осуществляется их апробация, вхождение должного (возможного) в сущее (действительное): целеобразованое, волевые, веровательные интении, программы самореализации, гражданское позиции, реальный смысл о предназначение жизни, и т.д.

Список используемой литературы

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник для вузов. М., 2002. 2.Введение в философию. Учебник для вузов в 2-х частях. (Под общей редакцией И.Т. Фролова). М., 2000.

3. Введение в философию: Тексты лекций / Новосибирский институт народного хозяйства; под ред. Фигуровской. - Новосибирск, 1998.

4. Горбачев В.Г. Основы философии: Курс лекций. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2002.

5. Краткая философская энциклопедия. М., 1997.

6. Лакшин В. Берега культуры // Свободная мысль. - 2000. - № 9.

8. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 2008.

9. Новейший философский словарь (составитель А.А. Грицанов). Мн., 1999.

10. Скирбекк Г., Гильс Н. История философии. Учебник для вузов. М., 2000.

11. Философия. Учебник для вузов. Редактор В.П. Кохановский. Ростов-на-Дону, 2005.

.