Основные идеи христианской концепции человека и истории

Экзаменационная работа

По  дисциплине: «Философия»

Студента  группы 3ЮР 101 бсз

Моренцева Александра 

Экзаменационный билет № 9.

1. Основные идеи  христианской концепции  человека в истории.

   В средние века человек рассматривается, прежде всего, как часть мирового порядка, установленного Богом. А представление  о нем самом, как оно выражено в христианстве, сводится к тому, что человек есть "образ и  подобие Бога". Но, согласно данной точке зрения, в реальности этот человек внутренне раздвоен вследствие его грехопадения, поэтому он рассматривается  как единство божественной и человеческой природы, которое находит свое выражение  в личности Христа. Поскольку каждый изначально обладает божественной природой, он имеет возможность внутренне  приобщиться к божественной "благодати" и тем самым сделаться "сверхчеловеком". В этом смысле концепция сверхчеловека  часто развивается и в русской  религиозной философии.

   Видным  представителем средневековой христианской философии является Августин Блаженный. Не только его онтология и учение о Боге как абсолютном бытии, но и  учение о человеке многое берет от Платона. Человек - это противоположность  души Интела, которые являются независимыми. Однако именно душа делает человека человеком. Это собственная, имманентная субстанция его. То, что Августин вносит нового по этому вопросу, - это развитие человеческой личности, которое он рассматривает в "Исповеди". Она  представляет автобиографическое исследование, описывающее внутреннее становление  автора как личности. Здесь мы находим  и психологический самоанализ, и  показ противоречивого характера  развития личности, и указание на темные бездны души. Учение Августина повлияло на последующее формирование экзистенциализма, представители которого рассматривают  его как своего предшественника.

   В отличие от Августина Фома Аквинский  использует для обоснования христианского  учения о человеке философию Аристотеля. Человек - это промежуточное существо между животными и ангелами. Он представляет единство души и тела, но именно душа является "двигателем" тела, и определяет сущность человека. Отличие его учения от Августина в этом вопросе состоит в том, что для последнего душа является независимой от тела и тождественной с человеком, в то время как для Фомы Аквинского человек есть личностное единство того и другого. Душа - нематериальная субстанция, но получает свое окончательное осуществление только через тело. 
 
 
 

   2. Свобода как духовный  феномен. Свобода  и ответственность. 

   Свобода – высшая духовная ценность, универсальное и всеобщее понятие культуры, наличие которой позволяет человеку действовать исключительно по собственному велению, без внешнего принуждения. Свобода включает многоаспектные формы   проявления: внутренняя и внешняя свобода, свобода воли, свобода выбора, интеллектуальная свобода, свобода творчества, политическая свобода, нравственная свобода и т.д. Так или иначе, свобода – показатель развития духовности человека и общества, уровня их исторического состояния. Ответственность – категория, отражающая особое социальное и морально правовое отношение личности к обществу, к Ответственность – категория, отражающая особое социальное и морально правовое отношение личности к обществу, какое характеризуется выполнением своего нравственного долга и правовых норм. Эта категория обнимает философско-социологическую проблему  соотношения способности и возможности человека выступать в качестве субъекта (автора) своих действий и более конкретные вопросы: способность человека сознательно выполнять определенные требования и осуществлять стоящие перед ним задачи; совершать правильный моральный выбор; достигать определенного результата, а так же связанные с этим вопросы правоты или виновности, возможности одобрения или осуждения, вознаграждения или наказания, которое характеризуется выполнением своего нравственного долга и правовых норм. Эта категория обнимаает философско-социологическую проблему  соотношения способности и возможности человека выступать в качестве субъекта (автора) своих действий и более конкретные вопросы: способность человека сознательно выполнять определенные требования и осуществлять стоящие перед ним задачи; совершать правильный моральный выбор; достигать определенного результата, а так же связанные с этим вопросы правоты или виновности, возможности одобрения или осуждения, вознаграждения или наказания.