Объективный идеализм Гегеля

В Гегелевской философии существует противоречие между метафизической системой и диалектическим методом.  Метафизическая система отрицает развитие в природе, а его диалектический метод признает развитие, смену одних понятий другими, их взаимодействие и движение от простого к сложному. Развитие общественной жизни Гегель видел лишь в прошлом. Он считал, что история общества завершится конституционной сословной прусской монархией, а венцом всей истории философии он объявил свою идеалистическую систему объективного идеализма. Так система Гегеля возобладала над его методом. Однако в гегелевской идеалистической теории общества содержится много диалектических идей о развитии общественной жизни. Гегель высказал мысль о закономерностях общественного прогресса. Гражданское общество, государство, правовые, эстетические, религиозные, философские идеи, согласно гегелевской диалектике, прошли длинный путь исторического развития. Если идеалистическая система взглядов Гегеля носила консервативный характер, то диалектический метод Гегеля имел огромное положительное значение для дальнейшего развития философии, явился одним из теоретических источников диалектико-материалистической философии. 

Итак, движение в философии Гегеля лишено всякого субъективного произвола и является тождеством безличной логики диалектического процесса. Процесс развития имеет три ступени: тезис, антитезис, синтез. Противоречие – движущая сила развития.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4.   Заключение.

При изучении объективного идеализма диалектики Гегеля были сделаны следующие выводы:

-  Гегель являлся представителем  объективного идеализма.

- Всё истинное являлось  идеей. Идея – результат усилий  духа сделаться объектом для  самого себя.

-  Движение в философии  Гегеля лишено всякого субъективного  произвола и является тождеством  безличной логики диалектического  процесса. Процесс развития имеет  три ступени: тезис, антитезис, синтез. Противоречие – движущая сила  развития.

-  Гегель поставил перед  собой труднейшую философскую  задачу – понять, как эти бесконечные  и всеобщие идея мира и дух, охватывающие всё бытие, приобретают  конкретные предметные формы  бытия, познавая которые мы и  открываем универсально-всеобщие  законы бытия наличного мира, который бесконечно и, по выражению  Гегеля, прогрессивно развивается.

-  Гегель понимал, что  решение недостижимо, если не  создать теорию диалектики как  учения о всеобщих законах  бытия и развития мира на  своём собственном основании. Но  и сама эта теория не может  быть сформулирована, если нет  в наличии соответствующего метода  познания, который бы позволял  представить бытие мира и закономерности  его развития в неискажённой, истинной форме. Он и создаёт  диалектический метод познания, который носит всеобщий характер, но особенно значим для развития  философского знания о бытие  мира.

Таким образом, историческая роль философских учений Гегеля, состояла в развитии этим выдающимся мыслителем диалектического метода.

 

 

 

 

 

 

5.  Список используемой литературы.

Бабаев Ю.В. Основы философии. – Ростов н/Д: Феникс, 2004 - 544 с.

Гегель. Наука логики. В 3 т. – М.: Мысль, 1970 – 1972.