Министерство  образования и науки Республикии Казахстан 

     Алматинский Технологический Университет 
 
 

     Кафедра  
 
 
 
 
 

     РЕФЕРАТ

     по  предмету «История философии и науки»

     на  тему «Наука в культуре современной цивилизации» 
 
 
 
 
 
 
 
 

               Проверил

                  Выполнила 
 

     Алматы 2011г. 
Содержание

     кризис  цивилизация современная наука

Введение

1. Проблема кризиса современной цивилизации

1.1. Культурный кризис современной цивилизации, как историческая закономерность

1.2. Экологический кризис современной цивилизации

2. Возможности постнеклассической науки и современного общества по преодолению кризисной ситуации

Заключение

Список  использованных источников

      Введение

     Актуальность  темы. В начале третьего тысячелетия человечество находится в опасном и сложном положении: продолжается уничтожение природы, усугубляется неравенство и несправедливость в мире людей, расширяются масштабы потребительства, прогрессирует «аксиологическая слепота», обостряется противоречие между человеком и техникой. Возникает новый класс угроз и опасностей, связанных с формированием информационного общества. Большую опасность для мира представляет распад социокультурного кода цивилизации, возрождение «внутрицивилизационного» варварства.

     Крупнейшей  или одной из крупнейших проблем  нашей эпохи считают приближение  глобального культурного и экологического кризиса. Достаточно обоснованно мнение, что экологический кризис уже  наступил. Нагрузка на природу превысила  уровень, при котором экосистемы еще сохраняют способность к  самовосстановлению, а процесс обмена веществ в геосфере стал некомпенсированным, незамкнутым. Однако при более широком  взгляде на современность становится очевидным, что на пороге непредсказуемых  перемен находится далеко не только природная среда, но и ряд других социокультурных подсистем нашей цивилизации. Невозможность дальнейшего развития в прежнем направлении наиболее очевидна в отношении следующих подразделений социальной системы. 0

     1. Снижение уровня нравственности, деградация духовной культуры имеют следствием потерю людьми способности к нормальному взаимодействию, к сотрудничеству. Кино, театр, эстрада, литература, живопись, музыка все слабее выполняют смягчающую, сдерживающую, объединяющую и облагораживающую функцию в отношениях между членами общества. Наоборот, задачей служителей искусства, как будто становится пробуждение низких животных инстинктов: агрессии, увлечения порнографией, эгоистической вседозволенности. Результат такого воспитания немедленно выплескивается в жизнь в многочисленных формах насилия на бытовом, групповом, государственном, международном уровнях.

     2. Демографическая подсистема. Простая математическая зависимость утверждает: при сохранении нынешней тенденции примерно к 2025 г. численность людей на Земле станет равной бесконечности. По оценкам экологов количество землян уже сейчас превысило допустимый (не разрушающий природную среду) уровень в 3-5 раз.

     3. Усиление межнациональной и религиозной вражды усиливает социальную и политическую нестабильность в большинстве регионов мира. Все это угрожает массовыми миграциями людей и ведет к дальнейшему усилению напряженности, к развязыванию новых войн.

     4. Угрожающе падают показатели здоровья людей. Наиболее тревожно положение с генетическими заболеваниями. Десять процентов населения России страдают от врожденных отклонений от нормы. При современных темпах роста заболеваемости эта доля скоро достигнет критического уровня, за которым станет неотвратимым вырождение человеческой популяции. К этому добавляется "соревнование" за первое место по заболеваемости и смертности между сердечно-сосудистыми заболеваниями, алкоголизмом и наркоманией, раком, СПИДом, психическими заболеваниями.

     5. Беспрецедентный рост техники и развитие технологий в век научно-технической революции могут считаться основными виновниками деградации природной среды, массовых убийств в военных и мирных условиях, подготовленных людьми катастроф и т.д. Технологические достижения привели в конечном счете к росту населения, росту болезней, гонке вооружений, безудержному разрастанию городов, к усилению контрастов между бедными и богатыми странами, бедными и богатыми слоями населения. Современной технике мы обязаны тем, что войны стали мировыми и угрожают существованию человечества и всего живого на Земле.

     Уже этого неполного перечня самых  острых глобальных проблем достаточно для того, чтобы с уверенностью утверждать: дальше так развиваться  нельзя, земное сообщество вступило в  период глобального кризиса цивилизации.

     История свидетельствует, что человечество многократно переживало периоды  коренной перестройки культуры, подчас кончавшиеся распадом этнических социальных систем. Начало XXI вв. отличается от этих событий прошлого по крайней мере двумя особенностями: глобальным характером кризиса и совмещением во времени целого букета критических фаз, переживаемых отдельными подсистемами культуры, более подробное рассмотрение которых представлено в разделе 1 данного реферата.

     Главный вопрос современности заключается  в том, насколько человечество в  состоянии изменить «направление»  цивилизационного развития и обеспечить для себя устойчивое безопасное будущее.

     Проблема  состоит в том, что современная  индустриальная цивилизация, породив  мощную технонауку и феномен глобализации, оснастив мировое сообщество информационными и телекоммуникационными технологиями, не создала прочной духовно-ценностной основы планетарной жизнедеятельности человека.

     Главной задачей данной работы является раскрытие  сущности кризиса современной цивилизации  и его особенностей, выяснить, является ли сложившаяся кризисная ситуация закономерной и почему.

     Целью реферата является установление причин кризиса современной цивилизации  и определение возможностей постнеклассической науки и современного общества по преодолению кризисной ситуации.

      1 Проблема кризиса  современной цивилизации

     К началу третьего тысячелетия человечество подошло со стороны проявляющегося со всей очевидностью кризиса своей  цивилизации, который складывается из экологического, культурного, социального, демографического и еще скрытого, но уже обретающего черты экономического кризиса, этот комплексный многоаспектный кризис можно назвать экологосоциальным.

     Еще одной особенностью современного кризиса  человеческой цивилизации является его географическая общезначимость, глобальный характер.Превращение человечества в единую мировую систему подтверждается тем, что крупные экономические и военно-политические потрясения в наши дни так или иначе затрагивают большинство живущих на Земле народов.

     В современном кризисе лидирует, несомненно, группа развитых стран, прежде всего  Западной Европы и Северной Америки. Если попытаться проследить тенденции  развития культуры духовной и материальной в этих странах, то почти во всех отраслях человеческой деятельности можно  обнаружить проблемы и затруднения, имеющие глубокие последствия для  всей жизни общества. Нередко эти  затруднения не имеют рационального  способа разрешения в рамках существующих подходов, выглядят как траектории, ведущие в тупик. Приведем набор  таких трудностей, не претендующий, впрочем, на полноту.

     В наши дни, похоже, критическая фаза наступает по многим направлениям одновременно, концентрированным ударом.

     Технология. Мы уже упоминали о последствиях гипертрофированной технизации современного общества. Многие результаты развития техники не сразу проявляют себя, например, в ухудшении состояния природной среды, в снижении уровня здоровья населения, в росте человеческой популяции (результат успехов медицинской технологии). Но есть и показатели практически мгновенного действия техники на наше существование. По данным Всемирной организации здравоохранения, технический прогресс обходится нам сейчас в 4 жертвы техногенных катастроф ежегодно на каждые 10000 жителей. Несмертельных травм фиксируется на порядок больше, а косвенный ущерб просто не поддается учету [1, стр 53].

     Экономика, по традиции включающая сельское хозяйство, промышленность и энергетику. Продуктивность сельскохозяйственного производства находится в отношениях дополнительности с его эффективностью. Чем больше мы снимаем продукции с гектара земли, тем дороже эта продукция. На некотором уровне затраты и прибыль сравниваются, дальнейшая интенсификация производства становится нерентабельной. В условиях роста населения Земли и практического исчерпания резервов пахотопригодной земли указанная закономерность ставит естественный предел производству природных продуктов питания.

     Аналогичное соотношение связывает эффективность  промышленности с экологической  чистотой производства. Иначе говоря, полная очистка заводских выбросов, полная рекультивация нарушенных горными  выработками земель невозможны из-за бесконечно высокой стоимости очистки  и рекультивации. Промышленность всегда будет продолжать разрушать природную  среду в той степени, которая  определена необходимостью получения  хотя бы минимальной прибыли. Примерно в таком же положении находится  энергетика: в целом более безопасные для природы и здоровья людей  источники энергии оказываются  и более дорогостоящими. В настоящее  время резерв повышения безвредности промышленного производства еще  не исчерпан, но экспонента развития индустрии  в считанные десятилетия пройдет  этот путь и все равно будет  и дальше отравляться среда жизни  на Земле. Сказанное показывает, что  решение экологических проблем  на пути наращивания индустрии не имеет перспектив, хотя обратное мнение все еще пользуется популярностью.

     Еще одна проблема, связанная с бурным ростом экономики, состоит в усилении социального неравенства между  богатыми и бедными слоями населения, богатыми и бедными странами. Закон  развития диссипативных структур [1, стр. 210] диктует владельцам собственности  поведение, исключающее достижение равенства ненасильственными средствами. Нарастание напряженности на границах между современными цивилизациями  и на границах социальных угрожает военными и революционными взрывами.

     Политика. Нестабильность современной политической обстановки в мире очевидна. Одновременно в десятке районов идут или недавно шли локальные войны; все материки, кроме Австралии и Антарктиды, несут на себе очаги напряженного противостояния (Корея, Южная Африка, Ближний Восток) или "мерцающих" военных или гражданских столкновений (Индия – Пакистан, Канада, США, Центральная Америка, Балканы, Кавказ и др.). Закономерность усиления и ослабления политической напряженности в глобальном масштабе трудно сформулировать, однако для отдельных цивилизаций, согласно П. Сорокину, повышение нестабильности наблюдается на переломе эпох, предвещая смену общественных ценностей.

     Философия и религия. Кризис в идеологической сфере отчетливо обнаружился в момент крушения философии мирового пролетариата. Прагматика рынка победила в противостоянии идеологий, но не вследствие своей логической стройности, широты, соответствия истине, а благодаря соответствию сиюминутным требованиям жизни. С обрушением свода, державшегося на двух мировоззренческих столбах: социализм и капитализм, выплыли на поверхность сотни идеологических и религиозных течений, каждое из которых в борьбе за утверждение своей самостоятельности "уничтожает" все другие, следуя убеждению: не может быть двух носителей истины. Деляческий ветер критического реализма, начиная с Реформации, подтачивает основы христианской философии, как, впрочем, и других мировых религий. Борются между собой, с наукой, с религиозным фундаментализмом бесчисленные секты и учения новоиспеченных "пророков" и "мессий". Позитивизм современной науки тоже не чувствует себя уверенно в лоне диалектического материализма. Наука ищет опору то в логическом позитивизме, то в витализме, порой просто в мистике. Это можно было бы считать нормальным процессом поиска истины. Но то и дело идеология становится орудием политики и, подкрепленная националистическими и местническими склоками, ведет к дестабилизации и кровопролитию. За примерами недалеко ходить: Карабах, Ольстер, Палестина, Джамму и Кашмир, Таджикистан, Кавказ. Очевидно, победившая идеология капитала ничего, кроме философии "свободы", то есть развязанных рук, предложить не может. Дальнейшее движение в этом направлении не обещает стабилизации мирового сообщества. Идеологический вакуум в России, бессистемно заполняющийся чем придется, свидетельствует, по-видимому, о бесплодии материалистического фундамента.

     Право. В последние десятилетия юриспруденция в мировом масштабе столкнулась с серией трудных проблем. По большей части они не представляются неразрешимыми, но, чтобы решения не выглядели произвольными, требуется серьезный пересмотр научной и религиозно-идеологической базы. Так, мир расколот на две части, одна из которых считает применение смертной казни совместимым с общечеловеческой моралью, другая – нет. В развитых странах идут ожесточенные споры, подогреваемые различными религиозными установками, о допустимости планирования семьи и досрочного прерывания беременности. Блюстители законности постоянно становятся в тупик при определении момента юридической смерти, после которой человека (труп) можно использовать как бесплатного донора по пересадке органов. Неясны отношения собственности и родительских прав в случае искусственного осеменения и имплантации зародышей в женский организм, клонирования людей. Неясны также состав и мера преступления в явлениях психологического подчинения людей чужой воле, психотеррора, зомбирования, смерти человека в результате внушения. Следует также отметить и последний случай, отражающий кризис современной юриспруденции, когда один западный предприниматель повесил над своей прачечной вывеску: «Мы исполним все ваши желания». В ответ на это один, мягко говоря, заносчивый человек подал на владельца прачечной в суд, по сути, требуя возмущения ущерба от того, что не все его желания (неизвестно чего он желал в прачечной) были исполнены. Размер иска был выставлен абсурдный – порядка 40-50 млн. дол. США. Если суд заставит нерадивого предпринимателя оплатить заявленный иск, то специалисты констатируют окончательную несостоятельность и кризис современной юриспруденции.