Научное творчество, его сущность, механизмы и основания

  В не имеющее определенных границ поле многочисленных направлений, позиционирующих себя в качестве философии науки, должна входить эпистемология, которая трактуется как сфера исследования научного познания, занимающаяся вопросами о его природе и о тех средствах и методах, которые используются в науке для достижения объективно истинного знания. Если ограничить эпистемологию этими вопросами, то в предмет философии науки обязательно должен входить еще и анализ оснований научного знания. Эпистемология, основания научного знания- 2 необходимых компонента философии науки, без которых исследование феномена науки будет лишено смысла.

8

3. Феномен науки.

Наука возникла в Древней Греции в VI в. до н.э. Первым ученым был Фалес, который стал доказывать математические утверждения, в результате чего родилась математика, которая в дальнейшем будет являться универсальным языком, хотя и в различной степени, всех наук.

 Прежде всего, все науки можно разделить на фундаментальные и прикладные. Первыми из них описывают саму реальность, которая включает в себя всю природу, общество и человека, историю человечества; вторые относятся к миру, созданному человеком на основе фундаментальных наук.

  Фундаментальные науки можно разделить на науки о природе, обществе и человеке. В соответствии с этим делением можно говорить о естествознании, общественных и гуманитарных науках.

  Все науки связаны между собой.  И проблему осуществления этой связи рассматривали М. Планк и В. Гейзенберг. По мнению М. Планка, «наука представляет собой внутренне единое целое. Ее разделение на отдельные области обусловлено не столько природой вещей, сколько ограниченностью способности человеческого познания. Большое внутренне сходство имеют также и методы исследования в отдельных областях науки». Мнение же В. Гейзенберга содержит совершенно противоположную точку зрения: « На здание точных естественных наук едва ли можно смотреть как на связное единое целое, на что раньше наивно надеялись. Простое следование предписанному маршруту от какой-либо данной точки не приведет нас во все другие части здания. Это объясняется тем, что здание состоит из отдельных специфических частей; и хотя каждая из последних связана с другими посредством многих переходов и может окружать другие части или быть окруженной ими, тем не мене, она представляет замкнутое в себе, обособленное пространство».

  В XIX в. возникает первая наука, которая делает своим предметом исследования саму науку. Это была история науки. В специальную область

9

научных исследований сложилась в XX столетии методология науки. Проблемы методологии науки с самого ее возникновения обсуждались в рамках философии. Теперь же методология науки получила возможность опираться на богатейший материал, предоставляемый ей, прежде всего историей науки, а также социологическими, психологическими и науковедческими исследованиями.

  Как же можно определить понятие науки? Существенное продвижение в этом вопросе можно получить, если посмотреть на науку как на определенный вид деятельности. Тогда ее можно определить следующим образом. Наука – это деятельность, направленная на получение знаний о мире, это определенный социальный институт, и, наконец, это результат научной деятельности, который представлен научными знаниями. Любая деятельность характеризуется: целью; методами ее достижения и средствами; объектом и предметом; субъектом; результатами. По всем этим измерениям наука существенно отличается от других сфер человеческой деятельности.

 Каждый  род человеческой деятельности  имеет свою цель. Целью науки  является получение обоснованных  знаний о реальности. Знания приобретаются человеком почти во всех формах его деятельности(в обыденной жизни, в политике, в экономике и т.д.).

  Вопрос  о ценности для человечества  научного знания - это особый вопрос. Следует обратить внимание на то, что научные знания имеют большую практическую значимость. Сегодня наука влияет буквально на все стороны жизни людей и развития общества. Также нужно подчеркнуть ее воздействие на наше миропонимание, на мировоззрение людей, которое во многом определяет наши жизненные ориентации, наш способ действия, наше мироощущение. Осознание огромной значимости науки для людей проявляется в том, что вся система образования уже с давних пор нацелена на освоение научных знаний.  Вместе с тем наука представляет собой самостоятельную сферу деятельности,

которую нельзя жестко ориентировать только на выполнение социально-

10

значимых  приложений. У нее своя логика развития. Реальный опыт истории науки показывает, что немало ее результатов долгое время не имели никакого приложения, а затем оказывались в высшей степени плодоносными.

  Существуют  следующие основные виды научного знания: факты, закономерности, теории, научные картины мира. Огромная область научных знаний расчленена на отдельные дисциплины, которые находятся в определенной взаимосвязи и единстве друг с другом.

  Рассмотрим теперь характерные черты научного знания. Довольно широко распространено мнение, что если утверждение ненаучно, то оно ложно, а если научно, то истинно.

  Однако  это неверное суждение. Знания  о мире приобретаются не только в науке, следовательно, они бывают научные и ненаучные. Но как ненаучные, так и научные  утверждения могут быть и истинными, и ложными. Поэтому понятие «истинное» не эквивалентно понятию «научное».

  С  другой стороны, если утверждение  научно, то отсюда еще не следует  его истинность, оно может оказаться  и ложным. Рассматривая проблему истинности научных утверждений, следует учесть и то обстоятельство, что научные утверждения постоянно дополняются.

  Какие же признаки оказываются необходимыми для научных знаний? Научные знания всегда систематизированы, непротиворечивы, обоснованны. Они делятся на эмпирические знания и теории. Как отмечал Р. Мертон, для науки характерны универсализм, коллективизм, бескорыстность и организованный скептицизм.

  Научная  систематизация знаний обладает  целым рядом важных особенностей. Для нее характерно стремление к полноте, ясное представление об основаниях систематизации и их непротиворечивости. Одной из распространенных

форм  систематизации научных знаний является классификация. Прежде всего должны быть четко сформулированы основания классификации, и , конечно, классификация должна быть непротиворечивой. Установление истинности

11

знания  в науке довольно жестко регламентируется на эмпирическом уровне: во-первых, обязательно  строгое описание условий и способов получения знаний; во-вторых, требуется оценка возможных ошибок в полученных данных; в-третьих, необходимо воспроизведение результата другими учеными. Однако совсем не просто истины на уровне теории. Любое теоретическое высказывание, как показывает история, всегда имеет шанс быть опровергнутым в будущем.

 При  обосновании теоретических концепций обязательными требованиями, предъявляемые к ним, являются: непротиворечивость, соответствие эмпирическим данным, возможность описывать известные явления и по возможности предсказывать новые.

  Обоснование  научного знания, приведение его  в стройную, единую систему всегда было одним из важнейших факторов развития науки. Постоянное стремление обосновать научное знание, открытость его для компетентной критики делают науку образцом рациональности. С точки зрения К. Поппера, ученый, выдвигая гипотезу, ищет не столько ее подтверждения, сколько опровержения, что выражает критический дух науки. Наибольшую ценность в науке приобретают оригинальные, смелые идеи, которые вместе с тем подтверждаются опытом. Именно они обладают наибольшей способностью к расширению проблемного поля науки, способствуют постановке новых задач, продвигающих научное познание к новым высотам.

12

4. Формирование представления о научном знании в русской философской мысли.

Первые представления о процессе получения знаний об окружающем нас мире сложились еще в первобытнообщинном обществе. В античную эпоху в рамках классической греческой философии были выработаны основные категории научного знания, сформировались представления о науке как виде человеческой деятельности. В Новое время благодаря прежде всего западноевропейскому эмпиризму и рационализму научные знания стали ориентироваться на практические потребности. Этот путь развития научного знания непосредственно связан с историей западной философской мысли.

  Различие  позиций в определении роли  и места отечественной философии(самобытна  ли она, уникальна или же  эпигонична, вторична по отношению  к западноевропейской философии)  определяется представлениями об  основах философской мысли и ее идеале, в том числе в отношении науки.

 Историософия- первое, что стало оформляться  в России в виде системы  знаний. В XI в. Митрополит Илларион развивал положения историософии, национальной идеи, отстаивал чувство гордости за языческое прошлое. Также в XI в. на Руси уже была переведена «Диалектика» И. Дамаскина, где им были изложены метафизика и логика Аристотеля. Таким образом, диалектика к нам пришла в византийской версии, с конфессиональным оттенком. Взгляды И. Дамаскина длительное время оказывали влияние на русских мыслителей, знакомя их с логикой, законами процесса познания, основными философскими понятиями и терминами.

  Анализ  первых опытов русского философствования  позволяет выделить несколько  источников становления философского  и научного знания до XXI в.

  К  ним можно отнести греческую  патристику, представленную работами  каппадокийцев- Василия Великого, Григория 

Богослова и Григория Нисского «Об устроении человека», византийского богослова, философа Иоанна Дамаскна, считавшего, что «истинная мудрость

13

есть  сам Бог», епископа Афанасия Александрийского, развиваемыми в их трудах положениями  аллегоризма и антропологизма.

  Свою  роль в формировании представлений  о процессе научного познания  сыграла кирилло-мефодиевская традиция, проявлявшаяся в сближении философии с моралью, что усиливало значимость проблемы субъекта познания.

  Главная  польза философии научных знаний  заключена в «разумении невежества  своего». В светской книжности  мыслящие люди ценили нравственный  момент в литературный произведениях, с этих позиций читали Платона, Эпикура, Демокрита. При этом интерес к литературе в русском обществе был незначительным и своеобразным. В Древней Руси читали много, но немногое (чтение со строго ограниченным содержанием и направлением).

 Определенный вклад в развитие философского и научного знания внесли традиции иконописи, содержащей такой познавательный элемент, как семантика богословской истины. В русской традиции икона олицетворяла призыв к личной связи с высшей Реальностью, общение с нею предполагало не внешнее рассмотрение иконы, а почитание и внутреннее «видение» ее.

 Таким  образом, в проблемном поле  философствования того времени  актуализировалась антропологическая  проблема, выраженная в вопросе  – каков же субъект познания  – сам человек? А особенность усвоения миропорядка в христианстве заключалась в понимании, что через религиозное действие, переживание происходит событие, синергия, а созерцательный момент уравновешивался внутренней активностью познающего.

 В  этот период получает оформление  теория познания, проясняемая в постулатах: познание истины не исчерпывается определением; понимание истины не означает религиозное познание истины; истина идет от интеллектуального определения к непосредственному опыту познания, цель которого- Образ Истины, соборность в истине. Лишь на рубеже XVI-XVII вв. в Россию пришла схоластика, которая уже утратила свои позиции в католизме и в европейской философии. Тем не менее схоластика и содержащиеся в ней