Национальное самосознание и феномен национализма

Часть 2.3

Феномен Русского национализма. Хорошо или  плохо? 

В последние  годы существует большое количество угроз национальной безопасности России - от чеченского терроризма до вызывающего тревогу демографического спада. Но согласно данным близких к российским спецслужбам источников, в нынешний период экономического кризиса власти больше всего боятся именно того, что многие россияне считают спасением для своей страны - национализма.⁴ 

Посреди огромного  разнообразия первомайских маршей и  демонстраций, на которых были представлены самые разные организации из всего  политического спектра, главное  внимание было приковано к националистам. Они собрались возле станции метро на севере Москвы, а также в других городах по всей стране, призывая к депортации всех иммигрантов и к созданию 'России для русских'. На сей раз митинг в Москве прошел мирно; милиция арестовала несколько демонстрантов за ношение холодного оружия, а остальные разошлись безо всяких инцидентов. Но сегодня, когда в стране проживает огромное количество мигрантов, когда среди местного населения растет бедность и безработица, когда подпитывавшие экономический бум на протяжении нескольких лет высокие нефтяные цены стали далеким воспоминанием прошлого, у многих людей возникает ощущение, что скоро придет время российским националистам взять политическую инициативу в свои руки. 

Так что можно  сказать о национализме? Хорошо ли это для нашей страны, или же он приведет ее к полному краху как в пределах государства, так и на мировой арене? Порассуждаем на этот вопрос. 

Есть у России и московский ответ Нику Гриффину (Nick Griffin) из БНП (лидер крайне правой Британской национальной партии) по имени Александр Белов. Этот человек одет в стильный черный костюм, в левом ухе у него постоянно мигает индикатор приемного устройства Bluetooth, он перебирает православные христианские четки и пьет свежевыжатый апельсиновый сок. Выглядит этот человек совсем как один из тысяч преуспевающих бизнесменов, заработавших неплохие деньги во время российского бума последних лет. Но это не только успешный бизнесмен из сферы строительства - Белов также самый известный в России расист. Он считает, что уже скоро наступит время, когда на сцену под свет прожекторов выйдут националисты. “То, чего я хочу, очень просто, - говорит он тихо и весьма уверенно, - я не хочу, чтобы московские районы превращались в гетто. В этом городе уже полно мест, где русским не очень рады, а это недопустимо. Это русский город, и он должен остаться им“. 

Он эрудированный  и уверенный в себе человек, возглавляющий  группу скинхедов. Эта известная  своими насильственными действиями организация носит название ДПНИ - Движение против нелегальной иммиграции. Она одна из крупнейших в России крайне правых группировок. Одна из главных ее целей - добиться введения в стране визового режима для приезжающих из бывших советских республик, в результате чего домой может быть выслано большинство проживающих здесь гастарбайтеров. Он говорит: “Мигрантов надо пускать только в том случае, если это в интересах общества; если у них есть определенные навыки, какими не обладают местные жители, а такое весьма маловероятно”.  

Такие высказывания неприятны, однако они находят свой отклик среди огромного количества представителей российского общества, которое печально известно своим расистским отношением ко всем людям неславянской внешности. Такие ксенофобские наклонности могут проявляться в самых уродливых и безвкусных формах. Например, в некоторых салонах искусственного загара на работу принимают африканских студентов, которые стоят снаружи в юбках из травы и держат в руках рекламные плакаты 'Я загорал здесь'. Такое отношение к гостям городов России не есть правильное. Эти люди взялись за работу, за которую никто из других не берется, а следовательно труд этих людей надо уважать и уважать их происхождение.  

По словам директора  Московского бюро по правам человека и одного из ведущих в России борцов с расизмом Александра Брода, за последние пять лет количество нападений на почве расизма выросло в четыре раза, а в связи с углублением экономического кризиса это число может увеличиться еще значительнее. Его организация ведет мониторинг преступлений на почве ненависти в России. Она регистрирует их в своем журнале на собственном сайте. По данным официальной статистики, в 2008 году было 293 расистских нападения, в результате которых 122 человека погибло. Но как отмечает Брод, те случаи, которые регистрируются и становятся известны, это лишь верхушка айсберга. Поскольку многие рабочие-мигранты находятся в России нелегально, они боятся сообщать о нападениях на них, а многие к тому же считают, что милиция даже страшнее, чем скинхеды. Никто не знает точное количество таких нападений, но у большинства иммигрантов есть своя история о том, как им во время пребывания в России, как минимум, угрожали. 

“У людей  нет законного способа выразить свою нелюбовь к иммигрантам, - говорит  Якушев, - а это значит, что насилие  на улицах будет расти. Будут убийства, будут бомбы“. Недавние попытки властей утихомирить таких людей, как Белов, надо было предпринять еще давно. По словам активистов-правозащитников, теперь они вряд ли будут эффективны.

“Расизм как  многоголовый дракон, ты отрубаешь  ему одну голову, а на ее месте тут же вырастает другая, - говорит Брод, - власти пытаются бороться с ксенофобией карательными мерами, но единственный способ сделать это надлежащим образом состоит в том, чтобы сочетать их с решением проблемы первопричин национализма - бедности и безработицы, а также проблем молодежи, у которой нет перспектив”.⁵ 
 

Глава III

Национальное  возрождение.

Часть 3.1

Способы решения этнических разногласий. 

Углубление экономической  разрухи, нарастание социальной напряженности, политическая борьба, крушение прежних идеологических ориентиров и появление суррогатов, коррумпированность старых и новых бюрократических структур, паралич власти в центре и на местах, то есть разрушенность старого и отсутствие нового - вот общие черты конфликтов на этнической почве.

Национальные  трения существовали, и будут существовать до тех пор, пока сохранятся национальные различия. Многонациональное общество изначально менее стабильно, чем  этнически однородное общество, и  суть национального вопроса сводится к тому, какая из двух противоположных тенденций возьмет верх и окажется доминирующей.

Если государство  демократическое, то возникающие в  нем конфликты сопровождаются структурными изменениями самой политической системы государства, а если авторитарное - усилением репрессий и зажимом движений, что приводит к новым узлам напряженности.

К числу мер, ведущих к разрешению этнических противоречий, можно отнести: передачу существенной доли власти этнорегиональным территориям; принятие избирательных  законов, стимулирующих межэтнические  переговоры; создание условий для роста благосостояния экономически неблагополучных меньшинств.

Также существуют варианты разрешения актуализированного конфликта, когда налицо взаимное поражение  конфликтующих сторон. Такой исход  неизбежен при истощении сил  обеих борющихся сторон при том, что ни одна из них не одержала победу над другой. В этом случае стороны вынуждены обращаться за помощью к третьей стороне, искать компромисс. При этом способе конфликт переходит практически в латентное состояние, при котором стороны продолжают рассматривать друг друга как противников. Этот вариант разрешения конфликта также чреват высокой вероятностью последующей актуализации. Помимо этого, возможен вариант разрешения конфликта с взаимным удовлетворением сторон в виде достижения соглашения по вопросам и установления конструктивного взаимодействия. Подобный исход зависит от наличия у конфликтующих сторон политической воли к позитивному разрешению конфликта. При этом вырабатываются механизмы их последующего сотрудничества для решения стоящих перед ними общих проблем.

Как вы видите, вариантов  разрешения разногласий можно назвать  большое количество, правда, не все  они эффективны, в какой - либо конкретной ситуации. 
 

Часть 3.2

Связь и  противоречия национального самосознания и национализма 

У таких понятий,  как национальное самосознание и  национализм есть одновременно и  общие черты и большие различия.

Во-первых, оба  этих понятия можно назвать характерными свойствами какой-либо нации. Если национальное самосознание – свойство нации определять и выделять себя среди других этносов. Ставить себя на какую-то нишу в их огромном числе. То национализм – это свойство нации защищаться от внешних посягательств на ее ценности и суверенитет. Идея одинаковая, но назначения разные. Я считаю, что эту характеристику можно отнести как к сходствам, так и к различиям. 

И национальное самосознание и национализм идеализируют, абсолютизируют свой этнос, ставя его  в своих глазах выше всех остальных. Такое отношение ведет к последующим  конфликтам, но как раз такой подход и объединяет эти два феномена.  

Я могу сказать, что эти два понятия неразрывно связанны, тоесть вытекают одно из другого. Национальное самосознание позволяет  человеку, по ходу своего роста и  развития, стать частью какого-либо этноса. Почувствовать себя важным элементом. А национализм вступает в силу после принятия человеком нации. Национализм воспитывает в нем такие качества, как любовь к родине, стремление содержать ее в сохранности, оберегать, заботиться о престиже. Все это является следствием развития националистических идей в человеке. Так что это не всегда плохо. Как говорится: “Все хорошо, когда в меру”. 

Заключение. 

Демократизация  общественной жизни вызвала интерес  к возрождению национальной культуры и росту национального самосознания. Диалектический процесс взаимовлияния национальных культур, традиций и обычаев идет в условиях всестороннего развития этносоциальных общностей, национальных языков, этнокультур и возросших социально-политических и экономических связей на основе усиления национального своеобразия, посредством проявления коренных свойств наций и этносоциальных групп, через различные каналы межнационального общения. Этому способствует обновление всей сферы общественной жизни, принципы нового мышления, утверждавшийся приоритет общечеловеческих ценностей над классовыми и национально-ограниченными представлениями. 

Возрождению национального  самосознания и развитию этнокультурных процессов способствовало нравственное оздоровление общественной жизни, закрепление  политических прав за национальными меньшинствами, признание их суверенитета, уважительное отношение к родному языку, историческим корням, национальным обычаям, традициям и этнокультуре как основному показателю нравственной зрелости общества. Утверждение общечеловеческих начал в функционировании традиций и обычаев невозможно без свободного социального развития этносов, их национальной культуры, обычаев, традиций, родного языка и т. д. Данные детерминанты, способствующие реальному развитию этносоциальной и этнокультурной общности, могут выступать в качестве необходимой предпосылки единства социально-этнического и общечеловеческого. Уникальность генофонда любого этноса зависит во многом от этнопсихологических особенностей и от этнокультурного своеобразия, поэтому в национальной политике необходимо учитывать этносоциальные интересы и этнические факторы. Возвращение попранного национального достоинства, национального чувства гордости, регулятивных функций национальных обычаев и традиций, национальной духовной культуры – процесс длительный. 
 
 

Список литературы:

1. Ивлев К. Об истории национализма.// Патриот, 25 2003 г.

2. Крапивенский  С.Э. Социальная философия: Учебник. - 4-е  изд., испр. - М.: ВЛАДОС, 2003.
3. Крупник Е.П. Национальное самосознание. Введение в проблему: монография. М., 2006.

4. Лосский Н.О. Характер русского народа. М.: Ключ, 1998. Кн. 2. С. 44.
5. Малахов В.С. Национализм как политическая идеология: Учебное пособие. — М.: КДУ, 2005. — 320 с.
6. Ноженко М. Национальные государства в Европе. — СПб.: Норма, 2007. — 344 с.
7. Соловьёв А. И. Политология: Политическая теория, политические технологии: Учебник для студентов вузов. — М.: Аспект Пресс, 2001. — 559 с.
8. Смит Э. Д. Национализм и модернизм: Критический обзор современных теорий наций и национализма. — М.: Праксис, 2004. — 464 с.
9. Ханау Р. А. Традиционная культура Северного Кавказа: вызовы времени. – Майкоп: «ЗИХИ», 1997. –  
   С. 151.