Может ли быть «бессмысленная жизнь»?

Федеральное государственное бюджетное  образовательное учреждение

высшего профессионального  образования

 

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА 

и ГОСУДАРСТВЕННОЙ  СЛУЖБЫ

при ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»

 

ПОВОЛЖСКИЙ  ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ им. П.А. СТОЛЫПИНА

 

 

Факультет Государственного и муниципального управления

Направление подготовки «Документоведение  и архивоведение»

Профиль подготовки «Документирование  деятельности органов государственной  власти и местного самоуправления»

Кафедра Психологии и педагогики профессиональной деятельности

 

РЕФЕРАТ

на тему

«Может ли быть «бессмысленная жизнь»?»

 

 

 

Автор работы:

Студент II курса

очной формы обучения,

Носова  А.С.

____________

 

Руководитель  работы:

доцент

Семикова Н. И. 

______________

______________

 

«___» ___________20___ г.

 

 

Саратов 2012г. 

СОДЕРЖАНИЕ

Введение…………………………………………………………………………...3

Глава 1. Смысл жизни………………………………………………………….…4

Глава 2. Бессмысленная жизнь и бессмысленные люди……………………….8

Заключение……………………………………………………………………….14

Список использованных источников………………………………...…………15

 

ВВЕДЕНИЕ

"В чем смысл нашей жизни,  в чем смысл жизни любого  живого существа? Знать ответ  на этот вопрос означает быть  религиозным. Вы спросите: есть  ли вообще смысл задавать этот  вопрос? Я отвечу: тот, кто чувствует,  что его собственная жизнь  или жизнь его близких лишена смысла не просто несчастлив, но вообще вряд ли способен жить".

Альберт Эйнштейн

Не имея смысла в жизни, человек не может быть счастлив. В бессмысленности счастья нет. Счастье – это полнота жизни  и биение этого пульса не ощутить, если не понимать для чего все это  нужно. Если нет смысла в жизни, то человек не обретет счастье даже в самых роскошных условиях. Имея смысл жизни - человек может выстоять даже в самых трудных и стесненных обстоятельствах. Смысл и счастье  – это две стороны одной  медали, если мы найдем смысл, найдем и  счастье, но не наоборот. «Когда мы осмыслим свою роль на земле, пусть самую скромную и незаметную, тогда лишь мы будем  счастливы. Тогда лишь мы сможем жить и умирать спокойно, ибо то, что  дает смысл жизни, дает смысл и  смерти», писал французский писатель и летчик Антуан де Сент-Экюпери.

Стремясь обрести счастье, но не разобравшись прежде с вопросом смысла его жизни, человек гонится за ветром и ставит телегу впереди лошади. Гложущая пустота бессмысленности способна отравить любую радость от земных удовольствий. Я согласен с мудрецом, объявившим, что величайшая трагедия человеческой жизни – это не смерть, а бессмысленная жизнь. А человек, переживающий озарение понимания смысла собственной жизни, испытывает при этом священный трепет познания величайшей тайны человеческого бытия. И он блажен от этого.

Найти в жизни смысл  – это уже найти счастье, найти  в жизни счастье – это открыть  ее смысл¹. 

ГЛАВА 1. СМЫСЛ ЖИЗНИ

"... на алмазном мосту, под  бездной Божественной бесконечности,

над бездной собственного свего небытия»

(Филарет Дроздов).

Имеет ли жизнь вообще смысл, и если да - то какой именно? В чем  смысл жизни? Или жизнь есть просто бессмыслица, бессмысленный, никчемный  процесс естественного рождения, расцветания, созревания, увядания и  смерти человека, как всякого другого  органического существа? Те мечты о добре и правде, о духовной значительности и осмысленности жизни, которые уже с отроческих лет волнуют нашу душу и заставляют нас думать, что мы родились не «даром», что мы призваны осуществить в мире что-то великое и решающее и тем самым осуществить и самих себя, дать творческий исход дремлющим в нас, скрытым от постороннего взора, но настойчиво требующим своего обнаружения духовным силам, образующим как бы истинное существо нашего «Я», - эти мечты оправданы ли как-либо объективно, имеют ли какое-либо разумное основание, и если да - то какое? Или они просто огоньки слепой страсти, вспыхивающие в живом существе по естественным законам его природы, как стихийные влечения и томления, с помощью которых равнодушная природа совершает через наше посредство, обманывая и завлекая нас иллюзиями, свое бессмысленное, в вечном однообразии повторяющееся дело сохранения животной жизни в смене поколений? Человеческая жажда любви и счастья, слезы умиления перед красотой, трепетная мысль о светлой радости, озаряющей и согревающей жизнь или, вернее, впервые осуществляющей подлинную жизнь, есть ли для этого какая-либо твердая почва в бытии человека, или это - только отражение в воспаленном человеческом сознании той слепой и смутной страсти, которая владеет и насекомым, которое обманывает нас, употребляя как орудия для сохранения все той же бессмысленной прозы жизни животной и обрекая нас за краткую мечту о высшей радости и духовной полноте расплачиваться пошлостью, скукой и томительной нуждой узкого, будничного, обывательского существования?

А жажда подвига, самоотверженного служения добру, жажда гибели во имя  великого и светлого дела - есть ли это  нечто большее и более осмысленное, чем таинственная, но бессмысленная  сила, которая гонит бабочку в  огонь?

Эти, как обычно говорится, «проклятые» вопросы или, вернее, этот единый вопрос «о смысле жизни» волнует  и мучает в глубине души каждого  человека. Человек может на время, и даже на очень долгое время, совсем забыть о нем, погрузиться с головой или в будничные интересы сегодняшнего дня, в материальные заботы о сохранении жизни, о богатстве, довольстве и земных успехах, или в какие-либо сверхличные страсти и «дела» - в политику, борьбу партий и т.п., - но жизнь уже так устроена, что совсем и навсегда отмахнуться от него не может и самый тупой, заплывший жиром или духовно спящий человек: неустранимый факт приближения смерти и неизбежных ее предвестников - старения и болезней, факт отмирания, скоропреходящего исчезновения, погружения в невозвратное прошлое всей нашей земной жизни со всей иллюзорной значительностью ее интересов — этот факт есть для всякого человека грозное и неотвязное напоминание нерешенного, отложенного в сторону вопроса о смысле жизни. Этот вопрос - не «теоретический вопрос», не предмет праздной умственной игры; этот вопрос есть вопрос самой жизни, он так же страшен, и, собственно говоря, еще гораздо более страшен, чем при тяжкой нужде вопрос о куске хлеба для утоления голода. Поистине, это есть вопрос о хлебе, который бы напитал нас, и воде, которая утолила бы нашу жажду. Чехов описывает человека, который, всю жизнь живя будничными интересами в провинциальном городе, как все другие люди, лгал и притворялся, «играл роль» в «обществе», был занят «делами», погружен в мелкие интриги и заботы - и вдруг, неожиданно, однажды ночью, просыпается с тяжелым сердцебиением и в холодном поту. Что случилось? Случилось что-то ужасное .... - ЖИЗНЬ ПРОШЛА, и жизни не было, потому что не было и нет в ней смысла!

И все-таки огромное большинство  людей считает нужным отмахиваться от этого вопроса, прятаться от него и находит величайшую жизненную  мудрость в такой «страусовой  политике». Они называют это «принципиальным  отказом» от попытки разрешить «неразрешимые  метафизические вопросы», и они так  умело обманывают и всех других, и самих себя, что не только для  постороннего взора, но и для них  самих их мука и неизбывное томление остаются незамеченными, быть может, до самого смертного часа. Этот прием воспитания в себе и других забвения к самому важному, в конечном счете, единственно важному вопросу жизни определен, однако, не одной только «страусовой политикой», желанием закрыть глаза, чтобы не видеть страшной истины. По-видимому, умение «устраиваться в жизни», добывать жизненные блага, утверждать и расширять свою позицию в жизненной борьбе обратно пропорционально вниманию, уделяемому вопросу о «смысле жизни». А так как это умение, в силу животной природы человека и определяемого им «здравого рассудка», представляется самым важным и первым по настоятельности делом, то в его интересах и совершается это задавливание в глубокие низины бессознательности тревожного недоумения о смысле жизни. И чем спокойнее, чем более размерена и упорядочена внешняя жизнь, чем более она занята текущими земными интересами и имеет удачу в их осуществлении, тем глубже та душевная могила, в которой похоронен вопрос о смысле жизни. Поэтому мы, например, видим, что средний европеец, типичный западноевропейский «буржуа» (не в экономическом, а в духовном смысле слова) как будто совсем не интересуется более этим вопросом и потому перестал и нуждаться в религии, которая одна только дает на него ответ. Мы, русские, отчасти по своей натуре, отчасти, вероятно, по неустроенности и не налаженности нашей внешней, гражданской, бытовой и общественной жизни, и в прежние, «благополучные» времена отличались от западных европейцев тем, что больше мучились вопросом о смысле жизни или, точнее, более открыто мучились им, более признавались в своих мучениях. Однако теперь, оглядываясь назад, на наше столь недавнее и столь далекое от нас прошлое, мы должны сознаться, что и мы тогда в значительной мере «заплыли жиром» и не видели - не хотели или не могли видеть - истинного лица жизни, и потому мало заботились об его разгадке².

 

ГЛАВА 2. БЕССМЫСЛЕННОСТЬ ЖИЗНИ  И БЕССМЫСЛЕННЫЕ ЛЮДИ

Часто можно слышать  разговоры о бессмысленности  смерти. В действительности, всё  как раз наоборот. Смерть имеет  смысл, в то время как жизнь  очень и очень многих на планете  смысла не имеет. Не имеет по той  причине, что сами люди не осмысливают  свою жизнь. Эти люди не понимают, зачем  живут и это их нисколько не тревожит.

Почему некоторых людей  не интересует их смысл жизни? Им абсолютно  всё равно, зачем они живут, почему они живут, с какой стати они  живут? Ну, живут и живут, чего ещё-то надо? Вот вопрос.

Многие скажут, что проку в поисках смысла жизни, когда его всё равно не найти, что тысячелетиями люди пытаются ответить на этот вопрос, но так и не могут этого сделать.

Многим непонятно, что  смысл жизни мало того, что не один для всех, а они думали, что  он для всех одинаковый, но, кроме  того, кроме всего прочего, и умирает  вместе с тем, кому он был предназначен.

Мне хочется думать, что  я не совсем права. Мне очень хочется верить, что каждый человек думает о смысле своей жизни. Только он не хочет в этом сознаться. И я поверила бы в это. Поверила бы в то, что каждый человек задумывается о смысле своей жизни, или, по крайней мере, большинство людей о нём думают. Но мне мешает поверить в это то, что я вижу и с чем сталкиваюсь ежедневно. Это — бессмысленность в сознании людей.

Пьянство и прочее —  всё это от осознания человеком  своей бессмысленности. Тоска такая  накатывает на иных, от этой своей бессмысленности  ну хоть в петлю лезь. Алкоголь, конечно, справляется с этой проблемой  тем, что позволяет людям существовать и не удавиться от безысходности.

Как помогает? Просто —  лишает ума. Безумный не думает. Безумному  проще воспринимать действительность. Ведь проблемы-то все только тогда  и возникают, когда думать начинаешь.

Ничто не радует бессмысленных  людей: деньги, дети, жёны, друзья, …, ничто. Их не радует ничто. Они сами — бессмысленные  люди, а потому и все вокруг, и  всё вокруг для них предстаёт как бессмысленное.

Есть очень и очень  богатые люди, но бессмысленные. От своей бессмысленности они покупают яхты за полмиллиарда долларов, подводные лодки, дворцы. Это не безумие, нет. Это всё от бессмысленности.

Наши пороки — это  первый признак нашей бессмысленности. Чем более пороков, которые мы в себе имеем, тем более мы бессмысленны и тем быстрее наступит наш конец.

Бессмысленные люди физиологически не способны долго прожить. К счастью, природа не терпит бессмыслия. Гармония природы не терпит бессмыслия.

Вы не можете понять других людей? И не поймёте, до тех пор, пока не поймёте себя.

Люди часто задаются вопросом, что значит выражение: «Хочешь познать мир — познай себя». Да то и значит, что прежде, чем пытаться хоть в чём-то разобраться, необходимо разобраться в себе.

Иные наивно полагают, что  прежде чем разбираться в себе, нужно: купить квартиру, накопить денег, жениться, родить детей, а после можно и о смысле жизни подумать.

Не получится! А знаете, что может получиться — яхта за полмиллиарда, дома по всему миру, некогда симпатичная жена, которая вам надоела, дети, … и вы, бессмысленно глядящий вокруг в поисках чего-то, что вас хоть немного развеселит, или обрадует, или хоть как-то разнообразит вашу серую и до того скучную жизнь, что хоть в петлю лезь. И лезут. Бросаются с крыш небоскребов, стреляют себе в лоб из золотого с алмазами револьвера.

Есть ещё одна причина, по которой человек не задумывается о смысле своей жизни. Человек, как  это не парадоксально звучит, просто не видит в том никакого для него смысла.

Мы мало того, что сами испорчены и тяжело больны, больны во всех смыслах, но мы заражаем и детей своих, мы передаём свою болезнь последующему поколению.

Какую женщину можно  воспитать, если с детских лет  внушать ей идею, что основное для  неё — это стать матерью  и женой. Люди, опомнитесь! Какой женой, и какой матерью.

Но ладно. Девочек хоть этому учат. С мальчиками обстоит  всё намного хуже. Намного хуже. Их вообще ничему не учат. А когда  неженатые мальчики сообщают своим  родителям, что их девочки ждут от них ребёнка, то родители настаивают на аборте.

Вы говорите, что не все  родители на этом настаивают? Да какая  разница, что не все. Ещё не хватало, чтобы на этом настаивали все. Конечно, не все родители, но есть такие, кто  настаивает. Или вы полагаете, что  их не так много? Уверяю вас, что их предостаточно.

И вот ещё что примечательно  в ситуации с абортами: именно матери в большей степени настаивают на том, чтобы девочка их неженатого сына сделала аборт. Они, таким образом, заботятся о своём сыне.

Я сейчас не хочу долго комментировать эту и подобные ситуации. Скажу  одно, что это — преступление. Кто его совершает? Совершает  его бессмысленность матери и  жены. Ведь девочку ничему более  не учили, как только стать хорошей  матерью и женой. Одно плохо, сын  — наркоман, а муж — алкоголик  и с телевизором разговаривает. Вот вам: получили, чего хотели: стали хорошей матерью и женой.

В пятьдесят лет бессмысленные  мужчины бросают свои семьи и  заводят новые. В пятьдесят. А  она не понимает, как такое могло  произойти, ведь она всю себя ему  отдала и своим детям, которых  единственное что в этом огорчает, что наследство теперь придётся делить с новыми братиками и сестричками.