Монизм

Доклад монизм.  

Монизм (греч. один, единственный) - философское учение, которое принимает за основу всего существующего одно начало. В этом смысле термин «монизм» впервые использован X. Вольфом, называвшим монистами тех, кто признает только одну, основную субстанцию. 
Монизм может быть:

• материалистическим, когда основой мира видит материю (философия Ван Чуна, Демокрита (атомы), Эпикура, Лукреция Кара, французских материалистов XVIII в., Фейербаха; марксизм, позитивизм);
• идеалистическим, когда основой мира  считают дух (идею, чувства). Философия Платона, Юма, Гегеля, Владимира Соловьева, современный неотомизм, теизм.

Неотомизм — философия современной католической церкви — основывается на учении Фомы Аквинского и имеет традиционную, объективно-идеалистическую ориентацию. 
Теизм (греч. — Бог) — религиозно-философское мировоззрение, утверждающее существование монотеистического Бога, создавшего мир и продолжающего в нём свою активность.  
 
Противоположность монизма — дуализм, признающий два независимых начала, и плюрализм, исходящий из множественности начал. М. первоначально имел форму наивного представления о "первовеществе", из которого возникли все вещи, например "вода" (у Фалеса), "огонь" (у Гераклита). 
Классическими противниками крайнего М. были Парменид из Элеи и Б. Спиноза. На подчеркнуто монистическом представлении о реальности основывается христианская религия. Крайней формой М. являлся диалектический материализм, доказывавший, что все разнообразие явлений природы, общества и человеческого сознания представляет собой продукт развивающейся материи.  
Перед любой монистической концепцией встает проблема рационального объяснения отношения материального и духовного: если в качестве исходной первоосновы постулируется одна из этих субстанций, то откуда берется другая субстанция и как они взаимосвязаны? Трудности в решении этой проблемы привели к возникновению дуализма (Р. Декарт) и плюрализма (Г.В. Лейбниц), которые постулируют существование двух и более независимых субстанций. Однако и для этих концепций сохраняется трудная проблема объяснения взаимодействия независимых субстанций.

Сущность монизма трактуется по-разному.

Виды:

• неразличимости в основе мира (философия тождества);
• божественной субстанции (пантеизм, панэнтеизм);
• жизни (гилозоизм, панвитализм);
• всеобщей одушевленности (панпсихизм);
• сознания, мышления или духа (идеализм, панлогизм, спиритуализм);
• материи (материализм, натурализм);
• энергии (энергетизм) и др.

В эпистемологическом плане М. означает, что реальный объект и идея о нем (восприятие или понятие) совпадают в познавательном отношении, как это утверждает, напр., крайняя мистика.