ВВЕДЕНИЕ
Вопросы об устройстве
мира, о соотношении в нем материального
и духовного, о закономерности и случае,
об устойчивости и изменении, о движении,
развитии, прогрессе и его критериях, об
истине и ее отличии от ошибок и преднамеренных
искажений и о многом другом так или иначе
ставятся в соответствии с потребностью
в общей ориентации и самоопределении
человека в мире. Отсюда и чувство давнего
знакомства с философией: философская
мысль, начиная с глубокой древности и
до сегодняшнего дня, стремятся компетентно
разобраться в тех вопросах мировоззрения,
что волнует людей и вне занятий философией.
Вступив в «теоретический мир» философии,
осваивая его, люди всякий раз отталкиваются
от раннее сложившихся у них представлений,
от продуманного, пережитого. Сознательное
отношение к проблемам мировоззрения
– необходимое условие формирование личности,
ставшее сегодня насущным требованием
времени.
В дополнение к повседневной жизни и профессиональным
навыкам, знаниям, эрудиции, так необходимым
при решении конкретных задач, каждому
из нас нужно и нечто большее. Требуется
широкий кругозор, умение видеть тенденции,
перспективы развития мира, понимать суть
всего, что с нами происходит. Важно также
понимать смысл и цели наших действий,
нашей жизни, зачем мы делаем то или иное,
к чему стремимся, что это дает людям. Такого
рода представления о мире и месте в нем
человека, если удается их как-то осознать
или даже сформулировать, называют мировоззрением.
Особый упор на мировоззрение делали философские
системы XIX-XX вв. своих стремлениях к всеобщему
охвату действительности. Мировоззрение
– многомерное явление оно формируется
в различных областях человеческой жизни,
практике, культуры. К духовным образованиям,
причисляемым к мировоззрению, относится
философия.
ПОНЯТИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ
Для того,
чтобы изучать философию осмысленно, необходимо
прежде всего понять, что она исследует
и какое место занимает в жизни общества
и человека. Является ли она просто одной
из наук или же философия есть нечто большее,
чем наука? Зачем она нужна вообще людям,
какова ее роль в функционировании общества?
Есть ли какой-то единый стержень в ее
разнообразной проблематике и если есть,
то как вокруг него организуются в единое
целое ее части, основные философские
дисциплины?
Человек рождается дважды.
В первый раз он приходит в мир как живое
существо, а затем, приспосабливаясь к
нему и одновременно «приспосабливая» его к себе,
он упорядочивает и гармонизирует свою
личность, создает себе «карту-схему»
действительности, формирует принципы
мироздания и принципы жизни, осмысливает
окружающее, проясняет и конструирует
смысл жизни. Утверждая себя с помощью
познавательных способностей, человек
вырабатывает интеллектуальное и ценностно-эмоциональное
отношение к миру, которое в виде системы
взглядов, идеалов, принципов познания
и деятельности составляет мировоззрение.
Мировоззрение - это не столько содержание,
сколько способ освоения окружающего
мира на основе обобщения естественнонаучного,
технического, социально-исторического
и философского знаний. В мировоззрении
мир предстает в его опосредованности
практической и духовной деятельностью
человека, в его преобразованном виде.
Мировоззренческими являются такие вопросы
как – когда и кем был создан мир, по каким
законам развивается, можно ли эти законы
предсказать или все случайно, существует
ли мир вечно или был создан Богом? Также
к мировоззренческим принято относить
и вопросы, связанные с жизнью человека
– смертен или бессмертен человек, в чем
смысл жизни, как узнать о собственном
предназначении?
Термин «мировоззрение» появился
лишь в конце XVIII века как перевод немецкого
слова Weltanschauung, что значит «взгляд на Вселенную»,
а широкое его распространение началось
лишь во второй половине XIX в. Однако отдельные
представления о самом мировоззрении,
отражающем его различные стороны, свойства,
стали складываться гораздо раньше.
Как правило, это были представления
о некоем высшем знании, наиболее ценном
и трудно постижимом, обладание которым
делает человека мудрым, так как не только
вооружает его пониманием всего происходящего
в мире и самого себя, но и учит его правильно
жить, согласовывать свои действия с действиями
всеобщих сил или с непреходящими законами,
господствующими в мире и над самими людьми.
Зачатки таких представлений можно встретить
в поэмах Гомера.
Само мировоззрение появилось
гораздо раньше попыток его осмысления.
Возникнув несколько десятков тысячелетий
назад мировоззренческие вопросы явились
потребностью первобытного человека объяснить
явления окружающей природы и существование
человека как особой ее части, осознающей
это.1
В современной литературе мировоззрение рассматривается
как система взглядов на мир и место человека
в нем, на отношение человека к окружающей
действительности и самому себе, а также
обусловленные этими взглядами основные
жизненные позиции людей, их убеждения,
идеалы, принципы познания и деятельности,
ценностные ориентиры.
СТРУКТУРА
МИРОВОЗЗРЕНИЯ
Мировоззрение
представляет собой синтез различных
черт духовной жизни человека; это познание и переживание
человеком мира.
Эмоционально-психологическую сторону
мировоззрения на уровне настроений и
чувств составляет мироощущение. Например,
одни люди имеют оптимистическое мироощущение,
другие — пессимистическое.
Познавательно-интеллектуальную сторону
мировоззрения составляет миропонимание.
Мировоззрение,
как и вся жизнь людей в обществе, имеет исторический
характер. Возникновение мировоззрения связывают
с процессом формирования первой устойчивой
формы человеческой общности — родовой
общины. Ее появление стало своеобразной
революцией в духовном развитии человека.
Мировоззрение выделило человека из мира
животных. История духовного развития
человечества знает несколько основных типов
мировоззрения. К ним относятся мифологическое, религиозное,
философское мировоззрение.
Исторически
первой ступенью в развитии мировоззрения
было мифологическое мировоззрение.
Мифология закрепляла принятую в обществе
систему ценностей, поддерживала и поощряла
определенные формы поведения. С угасанием
первобытных форм общественной жизни
миф изжил себя и перестал быть господствующим
типом мировоззрения.
Коренные вопросы всякою мировоззрения
(происхождение мира, человека, тайна рождении
и смерти и др.) продолжали решаться, но
уже в других мировоззренческих формах,
например в формах религиозного мировоззрения,
основанного на вере в существование сверхъестественных
существ и сверхъестественного мира, и философского мировоззрения,
существующего как теоретически сформулированная
система самых общих взглядов на мир, человека
и их взаимоотношения.
Каждый исторический
тип мировоззрения имеет материальные,
социальные и теоретико-познавательные
предпосылки. Он представляет собой относительно
целостное мировоззренческое отражение
мира, обусловленное уровнем развития
общества. Особенности различных исторических
типов мировоззрения сохраняются в массовом
сознании современных людей. 2
ТИПЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ
С точки зрения исторического
процесса выделяют три ведущих исторических
типа мировоззрения:
Мифологическое
мировоззрение (от греч. mythos — сказание,
предание) основано на эмоционально-образном
и фантастическом отношении к миру. В мифе
эмоциональный компонент мировоззрения
превалирует над разумными объяснениями.
Мифология вырастает прежде всего из страха
человека перед неизвестным и непонятным
— явлениями природы, болезнью, смертью.
Поскольку у человечества еще не было
достаточно опыта для понимания истинных
причин многих явлений, они объяснялись
при помощи фантастических предположений,
без учета причинно-следственных связей.
Религиозное
мировоззрение (от лат. religio — благочестие,
святость) основано на вере в сверхъестественные
силы. Религии в отличие от более гибкого
мифа свойственны жесткий догматизм и
хорошо разработанная система моральных
заповедей. Религия распространяет и поддерживает
образцы правильного, нравственного поведения.
Велико значение религии и в сплочении
людей, однако здесь ее роль двойственна:
объединяя людей одной конфессии, она
зачастую разделяет людей разных верований3.
Философское
мировоззрение определяется как системно-теоретическое.
Характерными чертами философского мировоззрения
являются логичность и последовательность,
системность, высокая степень обобщения.
Основным отличием
философского мировоззрения от мифологии
является высокая роль разума: если миф
опирается на эмоции и чувства, то философия — прежде всего на логику и
доказательность. От религии философия
отличается допустимостью свободомыслия:
можно остаться философом, критикуя любые
авторитетные идеи, вто время как в религии
это невозможно
Если рассматривать структуру
мировоззрения на современном этапе его
развития, можно говорить об обыденном,
религиозном, научном и гуманистическом
типах мировоззрения.
Обыденное мировоззрение опирается
на здравый смысл и житейский опыт. Такое
мировоззрение оформляется стихийно,
в процессе житейского опыта и его сложно
представить в чистом виде. Как правило,
человек формирует свои взгляды на мир,
опираясь на четкие и стройные системы
мифологии, религии, науки.
Научное мировоззрение основано
на объективных знаниях и представляет
собой современный этап развития философского
мировоззрения. Последние несколько столетий
наука все дальше отходила от «туманной»
философии в попытке достичь точного знания.
Однако в итоге она далеко отошла и от
человека с его потребностями: результатом
научной деятельности является не только
полезная продукция, но и оружие массового
поражения, непредсказуемые биотехнологии,
приемы манипулирования массами и т.д.
Гуманистическое мировоззрение основано
на признании ценности всякой человеческой
личности, се права на счастье, свободу,
развитие. Формулу гуманизма выразил
Иммануил Кант, сказав, что человек может
быть только целью, а не простым средством
для другого человека. Аморально использовать
людей в своих интересах; следует всячески
способствовать тому, чтобы каждый человек
мог раскрыть и полностью реализовать
себя. Такое мировоззрение,
впрочем, стоит рассматривать как идеал,
а не как реально существующее.
КОМПОНЕНТЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ
Наше отношение к миру
и к себе включает разнообразные знания. Например, житейские знания
помогают ориентироваться в обыденной
жизни — общаться, учиться, строить карьеру,
создавать семью. Научные знания позволяют
осмысливать факты на более высоком уровне
и строить теории.
Наше взаимодействие с миром
окрашено эмоциями, связано с чувствами, трансформировано
страстями. Например, человек способен
не просто смотреть на природу, бесстрастно
фиксируя ее полезные и бесполезные качества,
а любоваться ею. Нормы и ценности являются
важным компонентом мировоззрения. Ради
дружбы и любви, ради семьи и близких человек
может действовать вопреки здравому смыслу,
рискуя жизнью, преодолевать страх, выполняя
то, что считает своим долгом. Убеждения
и принципы вплетены в саму ткань человеческой
жизни и часто их влияние на поступки бывает
намного сильнее, чем влияние знаний и
эмоций вместе взятых.
Поступки человека также входят в структуру мировоззрения,
образуя его практический уровень. Человек
выражает свое отношение к миру не только
в мыслях, но и во всех своих решительных
действиях.
Традиционно считается, что знания
и чувства, ценности и поступки представляют
собой компоненты мировоззрения — познавательный, эмоциональный,
ценностный и деятельностный. Конечно,
такое деление весьма условно: компоненты
никогда не существуют в чистом виде. Мысли
всегда эмоционально окрашены, поступки
воплощают ценности человека и т.д. В реальности
мировоззрение — всегда целостность,
а разделение его на компоненты применимо
только в исследовательских целях.
РОЛЬ МИРОВОЗЗРЕНИЯ В ЖИЗНИ
ЧЕЛОВЕКА
Мировоззрение дает человеку
целостную систему ценностей, идеалов,
приемов, образцов для жизни. Оно упорядочивает
окружающий мир, делает его понятным, указывает
на самые короткие пути достижения целей.
Напротив, отсутствие цельного мировоззрения
превращает жизнь в хаос, а психику — в
совокупность разрозненных переживаний
и установок.
Состояние, когда прежнее мировоззрение
разрушено, а новое еще не сформировано
(например, разочарование в религии), называется мировоззренческим
кризисом. В такой ситуации важно восстановить
мировоззренческую целостность личности,
иначе ее место будет заполнено химическими
или духовными суррогатами — алкоголем
и наркотиками или мистикой и сектантством.
С понятием «мировоззрение» сходно
понятие «менталитет» (от фр. mentalite — склад
ума). Менталитет — это уникальный сплав психических
качеств, а также особенностей их проявлений.
По сути это духовный мир человека, пропущенный
через призму его личного опыта. Для нации
это духовный мир, пропущенный через исторический
опыт народа. В последнем случае менталитет
отображает национальный характер («душу
народа»). 4
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В любые времена человек пытается узнать
истину и использует для этого всевозможные
мировоззрения. Ведь для того мировоззрение
и существует, чтобы человечество познало
через него великую, вечную истину и самое
себя. Проблема истинности знания, критерии
истины издавна интересовала выдающиеся
умы. Без решения для себя проблемы не
обходилась и не обходится в настоящее
время ни одна область знания, будь она
наукой опирающейся на аксиоматику, раз
и навсегда данную, либо на непрерывно
изменяющееся и уточняющееся основание.
Взгляды на данную проблему непрерывно
меняются. Предлагались и уточнялись новые
концепции понимания и познавания мира.
Так или иначе, мир познается человеком
и трансформируется в зависимости от глубины
и качества получаемых знаний. Здесь мы
неизбежно сталкиваемся с вопросом: является
наше знание о мире истинным, соответствующим
нашим выводам из весьма ограниченного
опыта?