Автор работы: Пользователь скрыл имя, 25 Февраля 2011 в 22:39, контрольная работа
Различают понятия «мировоззрение», «общая картина мира», «мироощущение», «мировосприятие», «миросозерцание», «миропонимание». Между всеми этими понятиями существует тесная взаимосвязь и единство. Нередко они употребляются в качестве синонимов. Вместе с тем между этими понятиями имеются и различия.
3
Введение:
МИРОВОЗЗРЕНИЕ – система обобщенных
взглядов на мир и место человека в нем,
на отношение людей к окружающей их действительности
и самим себе, а также обусловленные этими
взглядами основные жизненные позиции
людей, их убеждения, идеалы, принципы
познания и деятельности, ценностные ориентации.
Мировоззрение – это далеко не все взгляды
и представления об окружающем мире, а
только их предельное обобщение. Содержание
мировоззрения группируется вокруг того
или иного решения основного вопроса философии.
В качестве субъекта мировоззрения реально
выступают группа и личность. Мировоззрение
является ядром общественного и индивидуального
сознания. Выработка мировоззрения –
существенный показатель зрелости не
только личности, но и определенной социальной
группы, общественного класса. По своей
сущности мировоззрение – общественно-политический
феномен, возникший с появлением человеческого
общества.
4
2.
Структура мировоззрения
Будучи важной
составной частью внутреннего мира человека,
мировоззрение имеет сложную структуру.
Мировоззрение человека непременно обнаруживает
себя в различных феноменах его духовной
жизни и поведения: во взглядах, верованиях,
убеждениях, поступках и т.п. Но в них самих
следует видеть лишь отдельные проявления
более глубоких структур или слоев мировоззрения.
Основной структурообразующий элемент
мировоззрения – вопросы, которые возникают
перед человеком вместе с началом его
сознательной жизни:
- «О сущем» (что значить существовать
и быть действительным или реальным);
- «О должном» (что обладает высшей ценностью,
т.е. является благом, а что ценностью не
обладает или является «антиценностью»;
к чему в конечном счете следует стремиться
и чего избегать);
-«О реализации должного в сущем» (каким
образом, какими путями можно достичь
должного, короче - как жить в этом мире,
руководствуясь избранными ценностями).
Центральная проблема мировоззрения –
вопрос о месте и назначении человека
в мире. От ее решения зависят ответы на
другие мировоззренческие вопросов. Хотя
и они, в свою очередь, влияют на решение
этой проблемы.
Указанным группам мировоззренческих
проблем-вопросов соответствуют познавательная,
ценностная и программно-поведенческая
подсистемы мировоззрения, в которых и
происходит формирование взглядов, убеждений,
жизненных стратегий.
5
1. Мировоззрение и его методологические функции
в построении картины мира
Различают понятия
«мировоззрение», «общая картина мира»,
«мироощущение», «мировосприятие», «миросозерцание»,
«миропонимание». Между всеми этими
понятиями существует тесная взаимосвязь
и единство. Нередко они употребляются
в качестве синонимов. Вместе с тем
между этими понятиями имеются
и различия. Общая картина мира
– это синтез знаний людей о
природе и социальной реальности.
Совокупность естественных наук образует
естественно-научную картину мира, а общественных
– социально-историческую картину действительности.
Создание общей картины мира – задача
всех областей знания.
С помощью мировоззрения человек строит
картину мира определенной эпохи или свою
собственную. Мировоззрение – это комплексное
воззрение о том, как вести себя в этом
мире и по отношению к Пространству, и
по отношению ко Времени. Например, мировоззрение
западноевропейцев считается активным,
рациональным и линейным (культура «мужского
типа»), а мировоззрение народов Востока
– созерцательным, иррациональным и нелинеаризированным
(культуры «женского типа»). Мировоззрение
– способ построения картины мира.
Картина мира – это обобщенное знание
о строении, устройстве мира, закономерностях
его развития. Картина мира является исходным
пунктом и результатом деятельности мировоззрения.
Картина мира задается человеку (или сообществу)
извне (т.е. внешними условиями существования)
сразу после рождения в «свернутом» виде,
а затем, в процессе реальной жизнедеятельности,
на основе получаемого опыта жизни, она
дешифруется, корректируется и видоизменяется
в соответствии с новыми объективными
условиями и субъективными желаниями
человека. Картина мира, таким образом,
в определенной степени произвольна, а
в определенной степени – обусловлена
объективными обстоятельствами.
Чем системней, шире и глубже мировоззрение,
тем точнее картина мира, тем успешней
жизнедеятельность личности или сообщества
людей, потому что точнее и адаптивней
становится программа человеческой жизнедеятельности,
т.е. ее мировоззренческая стратегия. Это
– основная функция мировоззрения.
6
Она называется
методологической (метод – способ;
логос – учение; функция исполнение),
поскольку именно
Дело
в том, что люди, осуществляя любую деятельность,
живут не только в Настоящем (как животные),
но, одновременно, и в Прошлом, и в Настоящем,
и в Будущем. Поэтому, кроме инстинктов
и безусловных рефлексов, им требуются
особые мыслительные конструкции, позволяющие
людям уверенно чувствовать себя и в самооценке,
и в своих прогнозах на будущее. Помимо
цели, люди обычно руководствуются в своем
поведении и более или менее общими установками,
общими правилами действия, запретами,
предписаниями и ограничениями. Именно
эти общие установки и составляют методологию
в широком смысле.
Человек утверждает себя в предметном
мире не только с помощью мышления, но
и посредством всех своих познавательных
способностей. Целостное осознание и переживание
воздействующей на человека реальности
в форме ощущений, восприятий, представлений
и эмоций образуют мироощущение, мировосприятие
и миросозерцание. Миропонимание представляет
собой лишь понятийный, интеллектуальный
аспект мировоззрения. Для мировоззрения
же характерна еще более высокая интеграция
знаний, чем в общей картине мира, и наличие
не только интеллектуального, но и эмоционально-ценностного
отношения человека к миру.
Мировоззрение у огромного количества
совершенно разных людей имеет множество
общих черт в различных отношениях. Так,
мировоззрение может быть научным или
антинаучным, религиозным или атеистическим,
обыденным или философским, но оно всегда
стремится к целостности и успешности
относительно совершенно конкретных обстоятельств.
Однако достигаются эта целостность и
эта успешность разными способами. Художественное,
мифологическое, религиозное мировоззрение
формируются при преимущественном значении
мироощущения; научное мировоззрение
действует в основном на уровне миропонимания;
философское осуществляет попытку системно
гармонизировать оба уровня; а обыденное
мировоззрение - это произвольное смешение
мироощущения с миропониманием.
7
Будучи отражением мира и ценностным
отношением к нему, мировоззрение
играет и определенную регулятивно-творческую
роль, выступая в качестве методологии
построения общей картины мира. Ни одна
конкретная наука сама по себе не есть
мировоззрение, хотя каждая из них с необходимостью
содержит в себе мировоззренческое начало.
Понятие мировоззрения соотносится с
понятием «идеология», но они не совпадают
по своему содержанию: мировоззрение шире
идеологии. Идеология охватывает лишь
ту часть мировоззрения, которая ориентирована
на социальные явления. Мировоззрение
же в целом относится ко всей объективной
действительности и к человеку.
8
Типы
мировоззрения
1. Особенности
обыденного мировоззрения
Обыденное (житейское) мировоззрение –
исторически первичная форма мировоззрения
как в онто-, так и филогенезе. Целостность
обыденного мировоззрения достигается
за счет преобладания в мышлении ассоциативности
и установления произвольной связи знаний
о разных сферах бытия; путем случайного
(неупорядоченного) смешения результатов
мироощущения и результатов миропонимания
в единое целое. Главная особенность обыденного
мировоззрения – его фрагментарность,
эклектичность и бессистемность.
Только категориальное мышление способно
развиваться из содержательного, а не
формального противоречия, потому что
формальные противоречия устраняются
из такого мышления автоматически, на
уровне безусловных рефлексов. Без развитого
категориального мышления мировоззрение
зачастую остаётся противоречивым не
только на содержательном, но и на формально-логическом
уровне.
При деятельности такого типа мировоззрения
обычно нарушаются все законы формальной
логики.
На основе обыденного мировоззрения исторически
первым стихийно рождается миф – т.е. творческое
отображение мира сознанием, главной отличительной
особенностью которого являются логические
обобщения, нарушающие логический закон
достаточного основания. Логические посылки
для мифологизированного восприятия действительности
при этом имеются, они лежат в основании
практического опыта человека, но выводы
о строении и законах существования действительности
в мифе, как правило, вполне соответствующие
наблюдаемым фактам из жизни природы,
общества и человека, соответствуют этим
фактам лишь в произвольно выбираемом
числе взаимосвязей.
Миф - это наиболее простой творческий
способ преодоления незнания путем прямого
моделирования в сфере незнаемого знакомых
(известных) связей и закономерностей.
Огромное подспорье при мифологизации
обыденного мировоззрения играет потребность
и способность человека к фантазии, формируемая
в обществе в силу уже упоминавшейся необходимости
существования человека одновременно
и в прошлом, и в настоящем, и в будущем,
да к тому же при преобладании условных
связей над безусловными.
9
2.
Особенности религиозного
мировоззрения
Мифологическое сознание исторически
предшествует религиозному. Религиозное
мировоззрение более системно, чем мифологическое,
оно более совершенно в логическом плане.
Системность религиозного сознания предполагает
его логическую упорядоченность, а преемственность
с мифологическим сознанием обеспечивается
за счет использования в качестве основной
лексической единицы образа.
Религиозное мировоззрение «работает»
на двух уровнях: на теоретико-идеологическом
(в форме теологии, философии, этики, социальной
доктрины церкви), т.е. на уровне миропонимания,
и общественно-психологическом, т.е. уровне
мироощущения. На обоих уровнях религиозность
характеризуется прежде всего верой в
сверхъестественное (сверхприродное),
верой в чудо. Чудо противоречит закону.
Законом называют неизменность в изменениях,
непременную однородность действия всех
однородных вещей. Чудо противоречит самой
сущности закона: Христос шёл по воде,
аки по суше и сие чудо есть. Мифологические
представления не имеют представления
о чуде: для них естественно самое противоестественное.
Религиозное мировоззрение уже различает
естественное и противоестественное,
уже имеет ограничения. Религиозная картина
мира гораздо контрастнее, чем мифологическая,
богаче красками.
Она намного критичнее мифологической,
и менее самонадеянна. Однако всё, выявленное
миропониманием непонятное, противоречащее
рассудку, религиозное мировоззрение
объясняет универсальной силой, способной
нарушить естественный ход вещей и гармонизировать
любой хаос.
Вера в эту внешнюю сверхсилу и является
основой религиозности. Религиозная философия,
таким образом, так же как и теология, исходит
из тезиса о наличии в мире некой идеальной
сверхсилы, способной по своему произволу
манипулировать и природой, и судьбами
людей. При этом и религиозная философия,
и теология, обосновывают и доказывают
теоретическими средствами и необходимость
Веры, и наличие идеальной сверхсилы –
Бога.
Религиозное мировоззрение и религиозная
философия являются разновидностью идеализма,
т.е. такого направления в развитии общественного
сознания, в котором исходной субстанцией,
т.е. основанием мира, выступает Дух, идея.
Разновидностями идеализма являются субъективизм,
мистицизм и др. Противоположностью религиозного
мировоззрения является атеистическое
мировоззрение.
10
3.
Основные особенности
философского мировоззрения
Философия может быть и религиозной, и
атеистической, – в зависимости от того,
каким исходным мировоззренческим тезисом
она руководствуется при построении своей
системы. Но основной особенностью философского
мировоззрения является его мировоззрения:
-
концептуальная обоснованность;критичность
по отношению даже к собственным исходным
тезисам.
Философское мировоззрение выступает
в понятийной, категориальной форме, в
той или иной мере опираясь на достижения
наук о природе и обществе и обладая определенной
мерой логической доказательности.
Основные черты философского
-
систематичность;
-
универсальность;
-
критичность.
Несмотря на свою максимальную критичность
и научность, философия чрезвычайно близка
и к обыденному, и к религиозному и даже
к мифологическому мировоззрению, ибо
так же как и они, она выбирает направление
своей деятельности весьма произвольно.
11
Заключение
Мировоззрение
есть общее понимание мира, человека, общества,
определяющее социально-политическую,
философскую, религиозную, нравственную,
эстетическую, научно-теоретическую ориентацию
человека.
Мировоззрение – это не только содержание,
но и способ осознания действительности,
а также принципы жизни, определяющие
характер деятельности. Характер представлений
о мире способствует постановке определенных
целей, из обобщения которых образуется
общий жизненный план, формируются идеалы,
придающие мировоззрению действенную
силу. Содержание сознания превращается
в мировоззрение тогда, когда оно приобретает
характер убеждений, полной и непоколебимой
уверенности человека в правоте своих
идей.
Все типы мировоззрения выявляют некоторое
единство, охватывая определенный круг
вопросов, например, как дух соотносится
с материей, что такое человек и каково
его место во всеобщей взаимосвязи явлений
мира, как человек познает действительность,
что такое добро и зло, по каким законам
развивается человеческое общество. Гносеологическая
структура мировоззрения образуется в
результате обобщения естественно-научных,
социально-исторических, технических
и философских знаний.
Мировоззрение имеет огромный практический
жизненный смысл. Оно влияет на нормы поведения,
на отношение человека к труду, к другим
людям, на характер жизненных стремлений,
на его быт, вкусы и интересы. Это своего
рода духовная призма, через которую воспринимается
и переживается все окружающее.
12
Человек
Вынесенный в заглавие вопрос казалось бы должен быть не только самым важным, но и самым легким из всех вопросов, потому что человек – наиболее близкий нам предмет. Это мы сами. Кроме того, все, что мы знаем о мире, мы знаем через человека и, можно сказать, является знанием о человеке. Мы видим себя не только тогда, когда смотримся в зеркало воды или иной гладкой поверхности. Во всем, что мы знаем, мы открываем, узнаем себя. Еще Юм говорил, что все науки в большей или меньшей степени имеют отношение к природе человека. И он был не первый, кто думал так. Философия очень рано, почти на заре познания высказала мысль о том, что человек как мера всех вещей является не только приобретенным, самым существенным, но в известном смысле единственным предметом исследования, его ограничивающим условием. И тем не менее мы не имеем ответа на вопрос: «Что такое человек?»
Информация о работе Мировоззрение. Основные типы мировоззрения