Автор работы: Пользователь скрыл имя, 24 Октября 2009 в 12:46, Не определен
1. Понятие и структура мировоззрения
2. Роль мировоззрения в жизни индивида и общества
3. Исторические типы мировоззрения
4. Специфика философского мировоззрения
Содержание:
1. Понятие и
структура мировоззрения…………………
2. Роль мировоззрения
в жизни индивида и общества………
3. Исторические
типы мировоззрения………………………………
4. Специфика
философского мировоззрения…………
Термин «мировоззрение» появился лишь в конце XVIII века как перевод немецкого слова Weltanschauung, что значит «взгляд на Вселенную», а широкое его распространение началось лишь во второй половине XIX в. Однако отдельные представления о самом мировоззрении, отражающем его различные стороны, свойства, стали складываться гораздо раньше. Как правило, это были представления о некоем высшем знании, наиболее ценном и трудно постижимом, обладание которым делает человека мудрым, так как не только вооружает его пониманием всего происходящего в мире и самого себя, но и учит его правильно жить, согласовывать свои действия с действиями всеобщих сил или с непреходящими законами, господствующими в мире и над самими людьми. Зачатки таких представлений можно встретить в поэмах Гомера.
На протяжении нескольких десятков веков мыслители ставили вопрос об источнике мировоззренческих знаний, критерии их истинности. Однако проблема мировоззрения наиболее определенно была сформулирована в Германии в конце XVIII века. Немецкий естествоиспытатель и философ
И. Кант, введший понятие «мировоззрение», пришел к выводу, что если существует наука, действительно нужная человеку, то это та, которая дает ему возможность знать, «как надлежащим образом занять свое место в мире и правильно понять, каким надо быть, чтобы быть человеком».
Мировоззрение - это сложное, синтетическое, интегральное образование общественного и индивидуального сознания. Существенное значение для его характеристики имеет пропорциональное присутствие различных компонентов - знаний, убеждений, верований, настроений, стремлений, надежд, ценностей, норм, идеалов и т.д.
Мировоззрение
следует рассматривать не только
с точки зрения его содержания,
представляющего собой
Мировоззрение - это ядро, стержень сознания и самосознания личности. Оно выступает как более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя, своего места в нем. Оно есть у каждого. Но его уровень, его содержание, форма и т.д. различны.
Мировоззрение
исторически конкретно, поскольку
вырастает на почве культуры своего
времени и вместе с ней претерпевает серьезные
изменения. Общество в каждую эпоху социально
неоднородно, оно делится на различные
группы и общности со своими интересами.
К тому же сами люди различаются не только
по их месту в обществе, но и по своему
развитию, своим устремлениям и т.д. Иными
словами, мировоззрение каждой эпохи реализуется
во множестве групповых и индивидуальных
вариантов.
К тому же мировоззрение как система включает
в себя ряд компонентов. Прежде всего,
это знания, имеющие своей опорой истину,
а наряду с этим и ценности, наиболее ярко
выраженные в нравственных и эстетических
составляющих мировоззрения, имеющих
своей базой добро и красоту.
В выработке мировоззрения участвуют
не только наш разум, но и наши чувства.
Это значит, что мировоззрение включает
в себя как бы два среза - интеллектуальный
и эмоциональный. Эмоционально-психологическая
сторона мировоззрения представлена мироощущением
и мировосприятием, а интеллектуальная
- миропониманием.
Естественно, что соотношение этих сторон
различно на различных уровнях мировоззрения,
неодинакова их представленность в мировоззрении
в разные эпохи, наконец, различны пропорции
этих сторон и в мировоззрении разных
людей.
Больше того, разной может быть и сама
эмоциональная окраска мировоззрения,
выражаемая в чувствах, настроениях и
т.п.,- от радостных, оптимистических тонов
до тонов мрачных, пессимистических.
Второй уровень мировоззрения - миропонимание,
опирающееся, прежде всего на знания, хотя
миропонимание и мироощущение не даны
просто рядом друг с другом: они, как правило,
едины. Это их единство просматривается
в убеждениях, где вместе даны знание и
чувство, разум и воля, где формируется
социальная позиция, ради которой человек
порой способен на многое.
Сила убеждений - в доверии человека их
сути и смыслу. А это значит, что мировоззрение
включает в свою структуру уверенность,
следовательно, и веру (это может быть
и религиозная вера, и вера в привидения
и чудеса, и вера в науку и т.д.).
Разумная вера не исключает сомнения,
но чужда как догматизма, так и безбрежного
скептицизма, полностью лишающего человека
опорных пунктов и в познании, и в деятельности.
Будучи важной составной частью внутреннего мира человека, мировоззрение имеет сложную структуру.
Мировоззрение человека непременно обнаруживает себя в различных феноменах его духовной жизни и поведения: во взглядах, верованиях, убеждениях, поступках и т.п. Но в них самих следует видеть лишь отдельные проявления более глубоких структур или слоев мировоззрения.
Основной структурообразующий элемент мировоззрения – вопросы, которые возникают перед человеком вместе с началом его сознательной жизни:
Центральная проблема мировоззрения – вопрос о месте и назначении человека в мире. От ее решения зависят ответы на другие мировоззренческие вопросов. Хотя и они, в свою очередь, влияют на решение этой проблемы.
В структуре мировоззрения, можно выделить 4 основных компонента:
1. Познавательный компонент.
Базируется
на обобщенных знаниях-повседневных, профессиональных,
научных и т. д. Он представляет конкретно-научную
и универсальную картину мира, систематизирующие
и обобщающие результаты индивидуального
и общественного
познания, стили мышления того или иного
сообщества, народа или эпохи.
2. Ценностно-нормативный компонент.
Включает в себя ценности, идеалы, убеждения, верования, нормы, директивные действия и т. д. Одно из главных назначений мировоззрения состоит не только в том, чтобы человек опирался на какие-то общественные знания, но и в том, чтобы он мог руководствоваться определенными общественными регуляторами. Ценность -это свойство какого-то предмета, явления удовлетворять потребности, желания людей. В систему ценностей человека входят представления о добре и зле, счастье и несчастье, цели и смысле жизни.
Философия как мировоззренческая система ее смысл и предназначение. Например: жизнь - это главная ценность человека, безопасность человека - это тоже большая ценность, и т.д. Ценностное отношение человека к миру и к самому себе формируется в определенную иерархию ценностей, на вершине которой располагаются своего рода абсолютные ценности, зафиксированные в тех или иных общественных идеалах. Следствием устойчивой, повторяющейся оценки человеком своих отношений с другими людьми являются социальные нормы: моральные, религиозные, правовые и т. п. регулирующие повседневную жизнь, как отдельного человека, так и всего общества. В них в большей мере, чем в ценностях, присутствует приказной, обязывающий момент, требование поступать определенным образом. Нормы являются тем средством, которое сближает ценностнозначимое для человека с его практическим поведением.
3. Эмоционально-волевой компонент.
Для
того чтобы знания, ценности и нормы реализовывались
в практическихпоступкахи действиях,
необходимо их эмоционально-волевое освоение,
превращение в личные взгляды, убеждения,
верования, а также выработка определенной
психологической установки на готовность
действовать.
Формирование этой установки и осуществляется
в эмоционально-волевой составляющей
мировоззренческого компонента.
4. Практический компонент.
Мировоззрение - это не просто обобщение знания, ценности, убеждения, установки, а реальная готовность человека к определенному типу поведения в конкретных обстоятельствах. Без практической составляющей мировоззрение носило бы крайне абстрактный, отвлеченный характер. Даже если это мировоззрение ориентирует человека не на участие в жизни, не на действенную, а на созерцательную позицию, оно все равно проектирует, стимулирует определенный тип поведения.
На
основе вышеизложенного можно
2.
Роль мировоззрения
в жизни индивида
и общества.
Различие между социальными субъектами как носителями мировоззрения проявляется в двух его структурных образованиях - индивидуальное и массовое мировоззрение. Индивидуальное мировоззрение отражает специфически неповторимые черты человеческой личности, особенности ее существования. В массовом мировоззрении отображается то, что свойственно жизнедеятельности группы людей. Массовое мировоззрение как бы отсекает все, что отличает мировоззрение одного человека от мировоззрения другого, и оставляет только общие черты. Массовое и индивидуальное мировоззрения находятся в диалектическом единстве. Массовое мировоззрение проявляется через индивидуальное мировоззрение, которое существует только в связи с массовым мировоззрением. Мировоззрение имеет огромный практический жизненный смысл. Оно влияет на нормы поведения, на отношение человека к труду, к другим людям, на характер жизненных стремлений, на его быт, вкусы и интересы. Это своего рода духовная призма, через которую воспринимается и переживается все окружающее. Каждый индивид является носителем определенного мировоззрения, которое формируется на протяжении всей жизни, складывается из собственных мыслей и чувств человека, а также из мыслей, деятельности, искусства других людей. Мировоззрение человека влияет на его жизненный путь: оно указывает человеку его место в жизни, в обществе, формирует его взгляды, интересы. Так же как мировоззрение индивида, мировоззрение общества влияет на само общество: оно определяет уклад жизни, деятельность, характер общения различных социальных слоев общества, их взаимовлияние. Например, в современном мире искусство, политические течения и т.д. создают определенное общественное мнение, формируют мировоззрение тех слоев общества, на которые они направлены. То же самое было и раньше. Без мировоззрения невозможно существование ни человека, как отдельного члена общества, так и всего общества в целом.
3.
Исторические типы
мировоззрения.
Мировоззрение каждого человека глубоко индивидуально. Оно несет в себе черты, обусловленные особенностями исторической эпохи, в которую живет человек, его воспитанием и образованием, профессиональной деятельностью. На нем оставляют отпечаток состояние физического и душевного здоровья и многое другое. Различаются не только конкретные взгляды, но и сами способы осмысления мировоззренческих проблем, роль логики и образности в построении мировоззрения, степень и характер его эмоциональности.
Но мировоззрения людей не только отличаются. В них много общего. И по содержанию - есть взгляды, широко распространенные и даже господствующие в обществе или его отдельных слоях. Например, религиозные воззрения определенного толка. И по способам организации этих взглядов. Например, придание особого значения личному авторитету человека, формулирующему взгляды, или, напротив придание большего значения логической стройности самих взглядов и т.п.
Наличие общих черт позволяет рассматривать мировоззрение уже не отдельного человека, хотя и оно подчас представляет интерес, а тип мировоззрения, присущий большому числу людей.
В самом общем виде и с известной долей условности все типы мировоззрений можно разделить на социально-исторические и экзистенциально-личностные.
Социально-исторические типы формируются на различных этапах развития человечества и отличаются, прежде всего, способом, каким мировоззрение становится доступным людям в различные исторические эпохи. Важнейшими социально-историческими типами мировоззрения являются: архаический, или самый древний (анимизм, тотемизм, фетишизм и т.п.), мифологический, религиозный и философский. Они отличаются не просто разной постановкой мировоззренческих проблем, но и принципиально различными способами их решения.
Обыденное (житейское) мировоззрение – исторически первичная форма мировоззрения.
Целостность обыденного мировоззрения достигается за счет преобладания в мышлении ассоциативности и установления произвольной связи знаний о разных сферах бытия; путем случайного (неупорядоченного) смешения результатов мироощущения и результатов миропонимания в единое целое. Главная особенность обыденного мировоззрения – его фрагментарность, эклектичность и бессистемность.