Мировозрение и её исторические типы

    «... Авраам родил Исаака; Исаак родил  Иакова; Иаков родил Иуду и братьев  его ...» [4, с.1]

    Мифологическая  культура, вытесненная в более  поздний период философией, конкретными  науками и творениями искусства, сохраняет свою значимость на всём протяжении всемирной истории до настоящего времени. Никакая философия  и наука и жизнь вообще не властны, разрушить мифы: они неуязвимы  и бессмертны. Их нельзя и оспорить, потому что они не могут быть обоснованы и восприняты сухой силой рациональной мысли. И всё-таки надо их знать — они составляют значимый факт культуры. [5, с.20]

2.3 Религиозное мировоззрение.

    Религия — это форма мировоззрения, основу которой составляет вера в существование  сверхъестественных сил. Это специфическая  форма отражения действительности и до сих пор она остаётся значительной организованной и организующей силой  в мире.

    Религиозное мировоззрение представлено формами  трёх мировых религий:

1. Буддизм -  6-5 вв. до н.э. Впервые появился в Древней Индии, основатель — Будда. В центре — учение о благородных истинах (Нирвана). В буддизме нет души, нет Бога, как творца и высшего существа, нет духа  и истории;
2. Христианство — 1век н.э., впервые появился в Палестине, общий признак вера в Иисуса Христа как богочеловека, спасителя мира. Главный источник вероучения Библия (Священное писание). Три ветви христианства: католицизм, православие, протестантизм;
3. Ислам -  7 век нашей эры, образовался в Аравии, основатель — Мухаммед, главные принципы Ислама изложены в Коране. Основной догмат: поклонение единому богу Аллаху, Мухаммед — посланник Аллаха. Основные ветви Ислама — суннизм, шиннизм.

    Религия выполняет важные исторические функции: формирует сознание единства человеческого  рода, развивает общечеловеческие нормы; выступает носительницей культурных ценностей, упорядочения и сохранения нравов, традиций и обычаев. Религиозные идеи содержатся не только в философии, но и в поэзии, живописи, архитектурном  искусстве, политике, обыденном сознании.

    Мировоззренческие   конструкции,   включаясь   в   культовую   систему, приобретают  характер вероучения. И это придает  мировоззрению особый духовно-практический  характер.  Мировоззренческие  конструкции  становятся основой формальной регуляции  и  регламентации,  упорядочения  и  сохранения нравов, обычаев, традиций. С помощью обрядности  религия  культивирует человеческие чувства  любви,  доброты,  терпимости,   сострадания, милосердия,   долга, справедливости  и  т.  д.,  придавая  им  особую   ценность,   связывая   их присутствие со священным, сверхъестественным.[7]

    Мифологическое  сознание исторически предшествует религиозному сознанию. Религиозное  мировоззрение более совершенно, чем мифологическое, в логическом плане. Системность, религиозного сознания предполагает его логическую упорядоченность, а преемственность с мифологическим сознанием обеспечивается за счет использования  в качестве основной лексической  единицы образа. Религиозное мировоззрение «работает» на двух уровнях: на теоретико-идеологическом (в форме теологии, философии, этики, социальной доктрины церкви), т.е. на уровне миропонимания, и общественно-психологическом, т.е. уровне мироощущения. На обоих уровнях религиозность характеризуется верой в сверхъестественное  -  верой в чудо. Чудо противоречит закону. Законом называют неизменность в изменениях, непременную однородность действия всех однородных вещей. Чудо противоречит самой сущности закона: Христос шёл по воде, аки по суше и сие чудо есть. Мифологические представления не имеют представления о чуде: для них естественно самое противоестественное. Религиозное мировоззрение уже различает естественное и противоестественное, уже имеет ограничения. Религиозная картина мира гораздо контрастнее, чем мифологическая, богаче красками. 
Она намного критичнее мифологической, и менее самонадеянна. Однако всё,  выявленное миропониманием непонятное, противоречащее рассудку, религиозное мировоззрение объясняет универсальной силой, способной нарушить естественный ход вещей и гармонизировать любой хаос.  
Вера в эту внешнюю сверхсилу и является основой религиозности. Религиозная философия, таким образом, так же как и теология, исходит из тезиса о наличии в мире некой идеальной сверхсилы, способной по своему произволу манипулировать и природой, и судьбами людей. При этом и религиозная философия,  и теология, обосновывают и доказывают  теоретическими средствами и необходимость Веры, и наличие идеальной сверхсилы – Бога.   
Религиозное мировоззрение и религиозная философия являются разновидностью идеализма, т.е. такого направления в развитии общественного сознания, в котором исходной субстанцией, т.е. основанием мира, выступает Дух, идея.  Разновидностями идеализма являются субъективизм, мистицизм и др. Противоположностью религиозного мировоззрения является атеистическое мировоззрение.

      В наше время религия играет  не малую роль, стало больше  открываться религиозных учебных  заведений, в педагогической вузовской  и школьной практике  активно  развивается направление культурологического  представления религий в рамках  цивилизационного подхода, в то  же время сохраняются атеистические  образовательные стереотипы и  встречается религиозно-сектантская  апологетика под лозунгом абсолютного  равенства всех религий. Церковь  и Государство в настоящее  время идут на равных, вражды  между ними нет, они  лояльно  относятся друг другу, идут  на компромисс. Религия придает  смысл  и знание,  а  значит,  и  устойчивость  человеческому   бытию,   помогает   ему преодолевать  житейские трудности.

    Важнейшими  чертами религии являются жертвенность, вера в рай, культ в Бога.

    Немецкий  теолог Г.Кюнг считает, что религия имеет будущие, ибо: 1) современный мир с его непосредственностью не находится в должном порядке, он возбуждает тоску о Другом; 2) трудности жизни ставят этические вопросы, перерастающие в религиозные; 3) религия означает развитие отношений к абсолютному смыслу бытия, а это касается каждого человека. [1с.9]

2.4  Философское мировоззрение

      Мировоззрение — понятие более  широкое, чем философия. Философия  — это понимание мира и человека  с позиции разума и знаний.

    Платон  писал  - «Философия — это наука  о сущем как таковом».  По Платону, стремление к осмыслению бытия как  целого, дало нам философию, и «большего  дара людям, как этот дар Бога, никогда  не было и не будет» (Г.Гегель). [5 c.53]

    Термин  «философия» происходит от греческих  слов «philia» (любовь) и «sophia» (мудрость). По преданию, это слово впервые ввел в обиход греческий философ Пифагор, живший в 6 веке до н.э. В таком понимании философии как любви к мудрости коренится глубокий смысл. Идеал мудреца (в отличие от ученого, интеллектуала), – это образ нравственно совершенного человека, который не только ответственно строит свою собственную жизнь, но и помогает окружающим людям решать их проблемы и преодолевать житейские невзгоды. Но что же помогает мудрецу жить достойно и разумно, подчас вопреки жестокости и безумию своего исторического времени? Что ему ведомо в отличие от других людей?

    Здесь и начинается собственно философская  сфера: мудрец-философ ведает о вечных проблемах человеческого бытия (значимых для каждой личности во все исторические эпохи) и стремится найти на них  обоснованные ответы. [6]

        В философии выделяются  две  сферы деятельности:

• сфера материального, объективная реальность, то есть  предметы, явления существуют в действительности, вне сознания человека (материя);
• сфера идеального, духовного, субъективная реальность является отражением объективной реальности в сознании человека (мышление, сознание).

    Основные  философские вопросы — это 

1. что первично: материя или сознание; материя определяет сознание или наоборот;
2. вопрос об отношении сознания к материи, субъективного к объективному;
3. познаваем ли мир и если да, то в какой степени.

    Зависимости от решения первых двух вопросов в  философских учениях издавна  сложилось два противоположных  направления:

• Материализм -  первичным и определяющим  является материя, вторичным и определяемым — сознание;
• Идеализм -  дух первичен, материя вторична, в свою очередь подразделяется на:

1. Субъективный идеализм — мир создаётся субъективным сознанием каждого отдельного человека (мир лишь комплекс человеческих ощущений);
2. Объективный идеализм — Мир  «творит» некое объективное сознание, некий извечный « Мировой дух», абсолютная идея.

    Последовательный  субъективный идеализм неизбежно ведёт  к своему крайнему проявлению —  СОЛИПСИЗМУ.

    Солипсизм - это отрицание объективного существования  не только окружающих неодушевлённых предметов, но и других людей, кроме  самого себя (существую лишь Я один остальное моё ощущение).

    Фалес первым в Древней Греции поднялся до понимания материального единства мира и высказал прогрессивную мысль  о превращении единой по своей  сущности материи из одного ее состояния  в другое. У Фалеса были сподвижники, ученики и продолжатели его воззрений. В отличие от Фалеса, считавшего материальным основанием всего сущего – воду, они находили иные материальные основания: Анаксимен – воздух, Гераклит – огонь. [5]

    При ответе на вопрос познаваем ли Мир  или нет, можно выделить следующие  направления философии:

1. познаваемого оптимизма, который в свою очередь можно подразделить на:

• Материализм — объективный мир познаваем и это познание безгранично;

• Идеализм — мир познаваем, но человек познаёт не объективную действительность, а собственные мысли и переживания или «абсолютную идею,  мировой дух».

     2.   познаваемого пессимизма, из  которого вытекают:

• агностицизм — мир полностью или частично не познаваем;
• скептизм — возможность познания объективной действительности сомнительна.

    Философская мысли -  есть  мысль о вечном.  Как и всякое теоретическое знание, философское знание развивается, обогащается все новым и новым содержанием, новыми открытиями. При этом сохраняется преемственность познанного. Однако философский дух, философское сознание – это не только теория, тем более теория отвлеченная, бесстрастно – умозрительная. Научно теоретическое знание составляет лишь одну сторону идейного содержания философии. Другую, безусловно доминирующую, ведущую его сторону, образует совсем иной компонент сознания – духовно-практический. Именно он выражает смысложизненный, ценностно-ориентирующий, то есть мировоззренческий, тип философского сознания в целом. Было время, когда никакой науки никогда еще не существовало, но философия находилась на высочайшем уровне своего творческого развития. Философия является общей методологией для всех частных наук, естественных и общих, иначе говоря, она — царица (мать) всех наук. Особенно большое воздействие философия оказывает на формирования мировоззрения.

    Высказывание  Эпикура, из письма к Менекею: «...Пусть никто в молодости не откладывает занятий философией ...» [4]

    Отношение человека к миру – вечный предмет  философии. Вместе с тем предмет  философии исторически подвижен, конкретен, "Человеческое" измерение  мира изменяется с изменением сущностных сил самого человека.

    Сокровенная цель философии – вывести человека из сферы обыденности, увлечь его  высшими идеалами, придать его  жизни истинный смысл, открыть путь к самым совершенным ценностям.

    Главными  функциями философии являются выработка  общих представлений людей о  бытие, природной и социальной действительности человека и его деятельности, о  доказательстве возможности познания мира.

    Несмотря  на свою максимальную критичность и  научность, философия чрезвычайно  близка и к обыденному, и к религиозному и даже к мифологическому мировоззрению, ибо, так же как и они, она выбирает направление своей деятельности весьма произвольно.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

    В результате изучения материалов по данной теме « Мировоззрение и его  исторические типы» можно сделать  следующие выводы:

    Мировоззрение – это не только содержание, но и  способ осознания действительности, а также принципы жизни, определяющие характер деятельности. Характер представлений  о мире способствует постановке определенных целей, из обобщения которых образуется общий жизненный план, формируются  идеалы, придающие мировоззрению  действенную силу. Содержание сознания превращается в мировоззрение тогда, когда оно приобретает характер убеждений, полной и непоколебимой уверенности человека в правоте своих идей. Мировоззрение меняется синхронно вместе с окружающим миром, но основные принципы остаются неизменными.                                                  

    Все типы мировоззрения выявляют некоторое  единство, охватывая определенный круг вопросов, например, как дух соотносится  с материей, что такое человек, и каково его место во всеобщей взаимосвязи явлений мира, как  человек познает действительность, что такое добро и зло, по каким  законам развивается человеческое общество. Мировоззрение имеет огромный практический жизненный смысл. Оно  влияет на нормы поведения, на отношение  человека к труду, к другим людям, на характер жизненных стремлений, на его быт, вкусы и интересы. Это  своего рода духовная призма, через  которую воспринимается и переживается все окружающее.