Мифология и философия в античногсти

    В XII в. до н.э. с севера на Балканскую Грецию вторглись новые переселенцы - дорийские  племена. Они частью покорили, частью оттеснили ахейцев. Микены, Пилос, Тиринф были сожжены. Дорийцы заняли Пелопоннес, а несколько позднее и Крит. Уцелевшие ахейцы расселились по западному берегу Малой Азии. Именно среди населения малоазийских греческих  городов и сохранились воспоминания о жизни и быте ахейсских вождей, об их дальних морских походах, наконец, о нападении на Трою. Постепенно передаваемые устно рассказы о реальном ходе событий переплелись со сказаниями о подвигах вождей-героев - участников похода против Трои и других экспедиций, о чудесных событиях, вмешательстве  богов в военные действия между  ахейцами и троянцами.

    Из  этих сказаний и черпали аэды сюжеты для своих песен. Вполне возможно, что один из аэдов, известный под  именем Гомера, создал “Элиаду” и “Одиссею”. Неграмотность поэта не могла  помешать его творчеству. Традиция бесписьменного, устного поэтического творчества сохранялась до XX в. Таково было поэтическое творчество Джамбула и Сулеймана Стальского. Не случайно последнего М. Горький назвал “Гомером XX века”.

    Со  временем в передававшийся устным путем  первоначальный текст “Элиады” и  “Одиссеи” был внесен ряд добавлений, что не могли не заметить исследовавшие  поэмы филологи.

    У большинства российских историков  вопрос об авторстве поэта, “Элиаду” и “Одиссею”, в принципе не вызывает сомнений. Однако вопрос о том, действительно  ли этот аэд носил имя Гомер, или  это было лишь его прозвище, остается открытым; неизвестны и какие-либо биографические данные о его жизни и творчестве.

    Из  других произведений древнегреческой  литературы, в которых излагаются различные мифические сказания о  божествах и героях, следует указать  поэму “Теогония”, созданную беотийским уроженцем Гесиодом в VIII в. до н.э. Многие мифические эпизоды упоминает в  своем произведении и “отец истории” Геродот (около 484-425 гг. до н.э.).

    Подавляющее большинство трагедий афинских драматургов V в. до н.э. - Эсхила, Софокла, Еврипида - представляет собой художественную обработку мифических повествований  о богах и героях. Мифические сказания излагали в своих произведениях  и многие древнегреческие лирические поэты (Пиндар и др.). Ряд древнегреческих  мифических сказаний содержится в произведениях  греческих и римских авторов, живших в эпоху Римской империи. О них упоминает географ Страбон (65 г. до н.э. - 25 г. до н.э.) в своем капитальном  труде “География”. О взятии ахейцами и разрушении Трои подробно писал  римский поэт Вергилий в поэме  “Энеида”. Многие мифические эпизоды  изложил Овидий в своих поэмах “Метаморфозы” и “Героини”. Отдельные  циклы древнегреческой мифологии  подробно даны в “Описании Эллады”  греческого писателя Павсания (II в. до н.э.).

    В перечисленных выше произведениях  античных писателей сохранились  до настоящего времени целые мифические повествования; отдельные же упоминания божеств, тех или иных героев встречаются  в подавляющем большинстве произведений отдельных авторов.

    Как отмечалось выше, образы богов и  героев воспроизведены в многочисленных произведениях античного, особенно древнегреческого искусства. Таким  образом, “...греческая мифология  составляла не только арсенал греческого искусства, но и его почву...”(К. Маркс).

    Античная  греко-римская культура оказала  сильнейшее влияние на культурное развитие всех современных европейских народов, и “...без того фундамента, который  был заложен Грецией и Римом, не было бы и современной Европы...” (Ф. Энгельс).

    Начиная с эпохи Возрождения, после столетий забвения, памятники и литературные произведения античной культуры, а  вместе с ними и образы древнегреческой  мифологии вновь привлекли внимание дворян и буржуазии. Писатели, художники  и музыканты различных европейских  стран вновь стали брать сюжетами своих произведений эпизоды из древнегреческой  мифологии. Изображению мифических сюжетов и божеств посвящены  некоторые произведения выдающихся итальянских художников эпохи Возрождения - Леонардо да Винчи (бюст богини Флоры), Сандро Боттичелли (картины “Рождение  Венеры”, “Весна”), Тициана (картина  “Венера перед зеркалом”)и др. Из образов древнегреческой мифологии  взял сюжет для своей замечательной  статуи Персея выдающийся итальянский  скульптор БенвенутоЧеллини.

    В XVII-XVIII вв. заимствование сюжетов  из древнегреческой мифологии деятелями  европейского искусства получило широкое  распространение. На сюжеты, взятые из древнегреческой мифологии, писали картины выдающиеся фламандские, французские, голландские художники: Рубенс (“Персей  и Андромеда”, “Венера и Адонис”), Ван-Дейк (“Марс и Венера”), Рембрандт (“Даная, “Голова Паллады Афины”), Пуссен (“Эхо и Нарцисс”, “Нимфа и  сатир”, “Пейзаж с Полифемом”, “Пейзаж  с Гераклом” и др.), Буше (“Аполлон и Дафна”) - и многие другие.

    На  сюжеты, заимствованные из греческой  мифологии, написана пьеса В. Шекспира “Троил и Крессида”, поэма “Венера  и Адонис”. Имена мифологических героев встречаются и во многих других произведениях Шекспира.

    На  заимствованные из греческой мифологии  сюжеты писали произведения и выдающиеся французские драматурги второй половины XVII в. - Корнель и Расин.

    На  мифологические сюжеты написаны многие оперные произведения XVI-XVII вв. Таковы первые итальянские оперы конца XVI в. - ”Дафна” и “Эвридика”; оперы  композиторов XVII в.: Перселла - “Дидона  и Эней”, Люлли - “Тезей”, Монтверди - “Орфей” и “Ариадна”. В XVIII в. были созданы оперы Рамо - “Кастор  и Поллукс”, Глюка - “Ифигения в  Авлиде”, “Орфей” и др., “Идоменей” - гениального Моцарта.

    Русские писатели, художники и музыканты VIII-начала XIX в. зачастую также обращались в поисках сюжетов для своих  произведений к образам и эпизодам древнегреческой мифологии. Одной  из ранних опер, поставленных в России (1755 г.), была опера “Цефал и Прокрис” (“Кефал иПрокрида”). Либретто оперы  написал Сумароков, музыку - придворный композитор Арайя. Позднее Сумароков, взяв за фабулу другие мифические эпизоды, создал либретто оперы “Альцеста” (“Алькеста”) и комедии “Нарцисс”. В конце XVIII в. талантливый русский  композитор Фомин создал мелодраму  “Орфей”, также заимствовав сюжет  из древнегреческой мифологии.

    Выдающийся  русский скульптор Ф. Толстой  создал замечательный бюст греческого божества сна Морфея, а художник К.П.Брюллов написал некоторые  из своих картин на сюжеты античной мифологии (“Встреча Аполлона и Дианы”, “Сатурн и Нептун на Олимпе”).

    Отдельные эпизоды древнегреческой мифологии  привлекли внимание выдающихся русских  художников конца XIX-начала X в. - В.А.Серова (“Похищение Европы”, “Одиссей и Навсикая”), М.А.Врубеля (“Пан”).

    Скульптурными группами, созданными на сюжеты древнегреческой  мифологии, украшены многие замечательные  здания, построенные в Москве и  Петербурге в XVII-XIX вв. Величественный портик колоннады Большого театра в  Москве украшен бронзовой скульптурной группой, изображающей древнегреческого бога Аполлона, мчащегося на колеснице, запряженной четверкой коней. Такая  же скульптурная группа возвышается  и над портиком театра имени А.С.Пушкина  в Петербурге. Большое количество скульптурных групп и отдельных  статуй, изображающих древнегреческих  мифических божеств и героев, украшают здания Адмиралтейства, Государственного  

Эрмитажа, аллеи Летнего сада в Петербурге, внутренние помещения и великолепные парки Пушкина, Павловска, Петродворца, роскошные дома и сады богатейших подмосковных дворянских усадеб XVIII в. - Кускова, Останкина, Архангельского, превращенных ныне в музеи.

    Мифологические  персонажи многократно упоминаются  в баснях И.А. Крылова, стихотворениях Г.Р. Державина, В.А. Жуковского, А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Ф.И. Тютчева и других.

    В современной астрономии названия многих планет солнечной системы, неподвидных  звезд и целых созвездий взяты  из античной мифологии.

    В XVII-XX вв. многие военные суда различных  европейских стран назывались именами  божеств и героев античной мифологии. Русский героический шлюп “Меркурий”, фрегат “Паллада” в XIX в., крейсеры эпохи первой мировой войны - “Аврора”, “Паллада”, “Диана”, английский корабль  начала XIX века “Беллерофонт”, доставивший  Наполеона на остров святой Елены, многие корабли английского флота начала XX в. (эскадренные миноносцы “Нестор” и “Мельпомена”, крейсер “Аретуза”, броненосцы “Аякс”, “Агамемнон” и  т.д.). В германском флоте крейсер  “Ариадна”, во французском - “Минерва”  также носили названия, заимствованные из древнегреческой мифологии.

    Зачастую  в обыденной речи употребляются  имена, названия, образные выражения, заимствованные из древнегреческой мифологии. Говорят  о “титанической борьбе”,”гигантском  размере”, “яблоке раздора”, “паническом  страхе”, “олимпийском спокойствии”, “ахиллесовой пяте”, “муках Тантала”, “сизифовом труде”. Употребляя эти  метафоры, многие не в состоянии  точно объяснить их первоначальный смысл, так как не знакомы с  образами древнегреческой мифологии. Знание античной мифологии совершенно необходимо преподавателям истории, языка  и литературы, философии, искусствоведческих дисциплин, а также студентам  соответствующих специальностей.  

    Знакомство  с содержанием античной мифологии  не только расширяет кругозор, но одновременно доставляет и художественно-эстетическое наслаждение читателю. В свое время Маркс писал: “Мужчина не сможет снова превратиться в ребенка, не впадая в ребячество. Но разве его не радует наивность ребенка?.. И почему детство человеческого общества там, где оно развилось всего прекраснее, не должно обладать для нас вечной прелестью, как никогда не повторяющаяся ступень? Бывают невоспитанные дети и старчески умные дети. Многие из древних народов принадлежат к этой категории. Нормальными детьми были греки. Обаяние, которым обладает для нас их искусство, не находится в противоречии с той ступенью, на которой оно выросло”. 
 
 
 

1. Античная  философия

    Античная  философия являет собой последовательно  развивавшуюся философскую мысль  и охватывает период свыше тысячи лет – с конца 7 в. до н.э. вплоть до 6 в. н.э. Несмотря на все разнообразие воззрений мыслителей этого периода, античная философия вместе с тем  есть нечто единое, неповторимо оригинальное и чрезвычайно поучительное. Она  развивалась, не изолировано – она  черпала мудрость Древнего Востока, культура, которая уходит в более  глубокую древность, где еще до греков происходило становление цивилизации : формировалась письменность, зачатки науки о природе и развивались собственно философские воззрения. Это относится к таким странам, как Ливия, Вавилон, Египет и Персия. Имело место влияние и более отдаленных стран Востока – Древнего Китая и Индии. Но различные поучительные заимствования греческих мыслителей ни в какой степени не умаляют удивительной оригинальности и величия античных мыслителей.

       Мысли мудрых людей даже глубокого прошлого нам нужны и теперь. Кто не знает  истории философии, в том числе  и античной , тот и не может  по настоящему знать и ее современного состояния . Изучение истории философии  говорит о поучительности приобщения к летописи былой мудрости. И даже заблуждение гениальных умов куда более  поучительны, нежели отдельные открытия просто способных людей, а тонкости и странности в рассуждениях мудрецов более богаты и полезны для  нас, чем просто здравый смысл  в суждениях среднего человека.

     2.1 Главные периоды.

       Возникнув в связи и одновременно с переходом  древнегреческого общества от раннего  не развитого рабовладения, т.е. от общества, пронизанного традициями родового строя, к зрелому рабовладению, античная философия завершается крушением  рабовладения как системы хозяйства, - но главное, как системы отношений  человека, определившей универсальную  неравнозначность господина и раба собственно человека и «говорящего  орудия», «вещи», как совершенно недвусмысленно трактовался раб в римском  праве. Отчуждение личности как принципиально  возможное дело, как социальный закон  накладывает, однако, свой отпечаток  не только на раба, но и на господина. Сущность человека в таком случае – это его тело, его вещественный элемент с его телесными же свойствами. Такой принцип понимания  человека был универсализирован  античной философией, понимающей все  сущее как телесное вещественное, стихийное и в то же время живое, самодвижущее бытие, материально-чувственный  и живой космос. С развитием  рабовладельческого общества и его  самосознания, с развитием знаний о природе, необходимых для совершенствования  производства развивается и философия. В соответствии с тремя основными  стадиями развития рабовладения можно  выделить и три стадии развития античной философии.

       Первая  из них – период становления античной философии. Исторически этот ранняя классика, начинающаяся развитием городов – государств в 7 в., становлением классического рабовладения и характеризующаяся политической борьбой аристократии и демократии рабовладельческом обществе. Второй период, обычно опускается историками ввиду его кратковременности, - по существу это не полный 4 в. н.э. – для нас имеет особое значение. Исторически это переломный момент, когда крупное рабовладение, не вмещающееся уже в границы полиса, разрушает его, переводя общественное развитие в форму мировой державы, стремящейся охватить известный культурный мир. Именно этот век дал «высокую» классику философии – зрелые системы античного материализма, представленные в своей исходной противоположности системами Демокрита и Платона, а затем и колоссальный философский синтез Аристотеля. Назовем этот период развития классической греческой философией. Наконец, господство крупного рабовладения  в эллинистически-римский период и соответствующие процессы развития науки, искусства, религии находят отражение в серии философских учений и школ, объединяемых традиционно под названием эллинистически-римской философии. Здесь доводятся до логического завершения тенденции мысли, имманентно заложенные в ее предшествующем развитии.