Материя,её виды и свойства

      Выделяя предметные уровни в проблемном поле философии, мы указывали, что важнейшим из них выступает онтологический. Здесь человек ставит вопрос о сущности бытия (мира, космоса), о том, что лежит в его основе, об основных формах его существования и направлениях его развития. Частные науки отвечают на подобного рода вопросы лишь в рамках собственного предметного поля. Например, физик, исходя из определенной физической концепции, может утверждать, что мир конечен или что пространство и время являются некими заданными "вместилищами" реальных объектов и отношений и т.д.

      Философия ставит данные проблемы в наиболее общей, предельной форме, выделяя всеобщие предпосылки бытия и исследуя наиболее общие взаимоотношения между миром и человеком. Конечно, ответы на поставленные вопросы могут быть при этом различными, вследствие разнообразия способов мышления. В качестве основы мира могут быть приняты как духовные, так и материальные образования, одна или несколько субстанций и т.д. Общим здесь выступает подход к постановке и решению проблемы на предельном онтологическом уровне.

      В историко-философской традиции онтологическая проблематика разрабатывалась в рамках метафизики.

      Термин "онтология", происходящий от сочетания древнегреческих слов "онтос" (сущее) и "логос" (знание), обозначает собой знание о сущем, или метафизику бытия. Так понимается онтология до сих пор - как учение о предельных, фундаментальных структурах бытия. Выделение онтологии в отдельную философскую дисциплину означает, что она, являясь основополагающей частью метафизики, не отождествляется с ней. Это своего рода метафизика бытия, во всех его многообразиях, поэтому онтология опирается и на другие теоретические дисциплины, а также на конкретные науки.

      Понятие «материя» прошло несколько этапов в развитии философской мысли.

      I этап - наглядно-чувственного представления, когда основой сущего  выступали различные стихии - вода, «апейрон», воздух, огонь.

      II этап - это этап атомистического представления о материи, когда вещество сводилось к атомам. В античности этих взглядов придерживались Левкипп и Демокрит, а в Новое время - Гассенди, Ньютон, Гольбах, Ломоносов и др.

      III этап связан с кризисом естествознания на рубеже Х1Х-ХХ вв. и с формированием гносеологического понимания материи.

      IY этап в развитии понятия материи связан с ее трактовкой как субстанции. В наше время гносеологическое и субстанциальное представления о материи являются основными, дающими о ней необходимую исходную информацию. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      Литература

1. Антонов Е.А., Воронина М.В. Философия: Учебное пособие. - Белгород, 2000. - Тема 12.
2. Введение в философию: В 2 тт. Т.2. /Под ред. И.Т. Фролова. - М., 1989. - Глава V-VI.
3. Афанасьев В.Г. Основы философских знаний. М., 1987.
4. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. - М., 2001. - Глава 9.
5. Философия: Часть вторая: Основные проблемы философии /Под ред. В.И. Кириллова. - М., 1999. - Глава I-II.
6. Философия: Учебник для вузов /Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. - М., 2001. - Раздел III, глава 11-12.
7. Астрономия и современная картина мира /Отв. ред. В.В. Казютинский. - М., 1996.
8. Степин В.С., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. - М., 1994.
9. Хайдеггер М. Время и бытие. - М., 1993.
10. Чанышев А.Н. Трактат о небытии //Вопросы философии. - 1990. - №10.
11. Хоружий С.С. Род или недород? Заметки к онтологии виртуальности //Вопросы философии. - 1997. - №6.
12. Квасова И.И. Учебное пособие по курсу "Введение в философию". М., 1990.