4. Цивилизация
данного культурно-исторического
типа достигает своего полного расцвета,
только если ее «этнографический материал»
разнообразен и она обладает политической
независимостью.
5. Существование
культурно-исторических типов напоминает
жизнь многолетних растений, период
роста которых длится бесконечно, а период
цветения и плодоношения относительно
короток и вконец истощает их силы. Первая
стадия — возникновение великой культуры
— может длиться очень долго. Она заканчивается
тогда, когда культура переходит от этнографической
формы существования к государственной.
На этой, второй, стадии оформляется культурная
и политическая независимость. Третья
стадия — расцвет — представляет собой
полное развитие творческого потенциала
и реализацию идей справедливости, свободы,
мудрости, социального и индивидуального
благополучия. Эта стадия завершается
с полным исчерпанием творческих сил цивилизации13.
Тогда нация окаменевает, становится нетворческой
и распыляется, раздираемая внутренними
противоречиями. Первая и вторая стадии
могут длиться очень долго, последняя
же — расцвет — обычно коротка и длится
в среднем 400—600 лет. Стадия упадка наступает
несколько раньше, чем это можно наблюдать.
Так, упадок европейской цивилизации начался,
по мысли Н.Я. Данилевского, уже в XVIII в.,
однако (продолжим мысль философа) явные
его признаки проявились лишь в XX в., в
зените ее расцвета. Как считал Н.Я. Данилевский,
большинство цивилизаций являются созидательными
не во всех, а только в одной или нескольких
областях деятельности. Так, греческая
цивилизация достигла непревзойденных
высот в эстетической области, семитская
— в религиозной, римская — в области
права и политической организации. Прогресс
человечества состоит, по Н.Я. Данилевскому,
не в том, чтобы идти в одном направлении,
а в том, чтобы все поле, составляющее поприще
исторической деятельности, исходить
в разных направлениях. Обоснование понятия
культурно-исторического типа имело огромное
значение для культурологии. Несомненно,
на Земле существует множество культур,
и они развиваются неодинаково. После
работы Н.Я. Данилевского наши представления
о культурном процессе стали глубже и
богаче. Действительно, влияние одной
культуры на другую не является всепроникающим.