«ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ»
Вариант 27
1. Предмет философии. Истоки
философии.
2. Схоластика – завершающий
этап развития средневековой
философии.
3. Формы движения и
их характеристика.
Введение
Возникновение философии - это революционный
переворот в духовной жизни всего человечества.
Смысл и содержание самого термина «философия»
связаны со стремлением человека выйти
за пределы привычного, очевидного, найти
изначальные принципы, которые объединяют
Космос и человеческую жизнь в нечто целое.
Зарождение философии - это своего рода
интеллектуальный прорыв к осознанию
смысла человеческого бытия. Это духовное
событие, отделившее мифический рассудок
от разума, а человеческий разум - от божественной
мудрости.
Становление и развитие философской
мысли значительно расширило интеллектуальные
возможности человека. Он шагнул от образного
(мифологического) представления о мире
к понятийному суждению о нем. На передний
край познавательной деятельности впервые
выдвигается его творческая рациональность,
а разумные первоначала бытия предстают
как вечные и неисчерпаемые. Их познание
уже тогда сделало философию «царицей
наук», ибо она методологически понятнее
и мировоззренчески точнее стала ориентировать
всех исследователей природы и общества
на содержательное раскрытие фундаментальных
принципов человеческого бытия, а широкие
массы людей - на созидательную практическую
деятельность.
Современное переосмысление проблемы
возникновения в античности философии
и ее функционального отделения от мифологических
представлений и религии стало важнейшим
фактором становления новой духовной
культуры человечества. Поэтому выяснение
генезиса (гр. genesis - происхождение) философии
как нового духовного явления и отношения
ее к нефилософским формам общественного
сознания позволяет лучше понять и полнее
раскрыть саму сущность принципиально
нового мышления, его роль и значение как
специфической формы целостного общественного
сознания. Это по сей день является предпосылкой
для сравнительного осмысления людьми
социально-культурной реальности прошлого
и настоящего. С появлением философского
мышления круто изменилось отношение
к научному познанию мира природы и творчеству
нового мира человека - культуре. Перед
свободно и критически мыслящим человечеством
впервые встали принципиально иные задачи
по поиску истины, определению смысла
жизни, достижению всеобщего блага (счастья).
Философские проблемы осмысления общественного
бытия стали будоражить лучшие умы человечества.
Вопрос 1. Предмет философии. Истоки философии.
Существует много понятий «философии».
Например как:
Философия – это форма духовной
деятельности, направленная на постановку,
анализ и решение коренных мировоззренческих
вопросов, связанных с выработкой целостного
взгляда на мир и на место человека в нём.
Философия – это различные рассуждения
о жизни, о её смысле, о смерти, о Боге.
Философия – это совокупность
принципов, лежащих в основе поступков
и поведения людей.
Философия – это теория, всякое
теоретическое знание.
Философия – это особая форма
общественного сознания, которая действует
наряду с другими формами общественного
сознания: религией, искусством, моралью,
наукой и т.д.
Философия – это какие-то туманные,
беспредметные, оторванные от жизни рассуждения.
В настоящее время философия
представляет собой и науку о всеобщих
законах развития природы, общества, мышления,
познания и особую форму общественного
сознания, теоретическую основу мировоззрения,
систему философских дисциплин, способствующих
формированию духовного мира человека.
Своеобразие философии: во-первых,
она обладает всеобщностью и предельной
абстрактностью. Во-вторых, философия
исследует, как изучаются процессы реальной
действительности, является результатом
самосознания науки и её предельным основанием.
В-третьих, философия обладает мощной
ценностной компонентой, формирует ценностные
ориентации людей, обеспечивающие правильный
подход к решению всех практических и
теоретических проблем.
Предметом философии называется
круг вопросов, которые изучает философия.
Общую структуру предмета философии, философского
знания составляют 4 основных раздела:
1.Онтология (учение о бытие);
2.Гносеология (учение о
познании);
3.Человек;
4.Общество.
В рамках данных четырёх основных
разделов философии можно выделить множество
изучаемых ею частных вопросов: сущность
бытия; происхождение бытия; материя, её
формы; сознание, его происхождение и природа;
взаимоотношение материи и сознания; бессознательное;
человек, его сущность и существование;
душа, духовный мир человека; общество;
общество и человек; природа; природа и
общество; духовная сфера жизни общества;
материально-экономическая сфера жизни
общества; социальная сфера общества;
общественно-экономические формации,
цивилизации; перспективы человека, общества;
экология, проблемы выживания; особенности
познания; влияние познающего субъекта
на процесс познания и его результаты;
ограниченность и безграничность познания;
движение; философские категории; диалектика
и её законы.
Истоки возникновения
философии
Истоками философии являются мифология
и религия.
«Миф» в переводе с греческого языка означает
«предание», «логос» – «учение, наука»,
таким образом, мифология – это наука
о преданиях. Мифы существовали у всех
народов мира, многие мифы посвящены космическим
темам, т. к. люди пытались ответить на
вопрос о происхождении и устройстве мира,
о мировой гармонии, о превращении хаоса
в космос, а также любая мифология описывает
гибель мира в будущем и его последующее
возрождение.
Мифология – это форма общественного сознания,
мировоззрение древнего общества, которое
совмещает в себе как фантастическое,
так и реалистическое восприятие окружающей
действительности. В древности мифология
являлась формой духовной культуры, которая
объединяла в себе зачатки знаний, религиозные
верования, политические взгляды и искусство.
Чертами мифа являются: очеловечивание
природы, наличие фантастических богов,
их общение, взаимодействие с человеком,
отсутствие абстрактных размышлений,
практическая направленность мифа на
решение конкретных жизненных задач, однообразие
и поверхность мифологических сюжетов.
Древнеиндийская философия представлена ведами, в
которых глубже просматривается вопрос
о происхождении человека. В это время
в ведах рассказывается, что Вселенная
заполняется человечеством, которому
предопределена карма, на весь период
существования.
В Древнем Китае была образована философская
школа – Даосская. Даосизм – это учение
о пути, которое отстаивали в этой школе.
Философы считали, что всё находится в
пути, в движении, в изменении. Всё непостоянно
и конечно. Человек должен следовать установленному
порядку, тогда он будет бессмертен.
Вопрос 2. Схоластика – завершающий этап
развития средневековой философии.
В средневековой
философии можно выделить, как минимум,
два этапа ее становления - патристику и схоластику, четкую границу между которыми провести
довольно трудно.
Схоластика - представляет собой тип философствования,
при котором средствами человеческого
разума пытаются обосновать принятые
на веру идеи и формулы.
Схоластика (от греч. «схоле» - спокойное занятие, учеба) -
средневековая ученость. Она тесно связана
со складывающейся с VIII- IX вв. системой
образования на Западе. Вместе с тем это
и новый этап в развитии духовной культуры Европы,
пришедший на смену патристике. Он базировался
на святоотеческой литературе, являя собой
одновременно вполне своеобразное и специфическое
культурное образование.
Принята
следующая периодизация схоластики. Первый
этап - от VI до IX в. - предварительный. Второй
этап - от IX до XII в. - период интенсивного
формирования. Третий этап - XIII в. - «золотой
век схоластики». Четвертый этап - XIV-XV
вв. - угасание схоластики.
Схоластическая
ученость на практике представляла собой
ряд ступеней, поднимаясь по которым ученик
мог дойти до самых высших. В монастырских
и церковных школах изучали «семь свободных
искусств». Последние делились на «тривиум»
(от числа «три») и «квадривиум» (от числа
«четыре»). Ученик должен был сначала освоить
тривиум, т.е. грамматику (латинскую), диалектику,
риторику. Квадривиум, как более высокая
ступень, включал арифметику, геометрию,
музыку и астрономию. Учебными заведениями,
обеспечивавшими еще более высокий уровень
подготовки, были университеты.
Средневековая
философия вошла в историю мысли под именем
схоластики, которое уже с давних пор употребляется
в нарицательном смысле как символ оторванного
от реальности, пустого словопрения. И
для этого, несомненно, имеются основания.
Главная
отличительная особенность схоластики
состоит в том, что она сознательно рассматривает
себя как науку, поставленную на службу
теологии, как «служанку теологии».
Начиная
примерно с XI века в средневековых университетах
возрастает интерес к проблемам логики,
которая в ту эпоху носила название диалектики
и предмет которой составляла работа над
понятиями. Большое влияние на философов
XI—XIV веков оказали логические сочинения
Боэция, комментировавшего «Категории»
Аристотеля и создавшего систему тонких
различений и определений понятий, с помощью
которых теологи пытались ос мыслить «истины
веры». Стремление к рационалистическому
обоснованию христианской догматики привело
к тому, что диалектика превратилась в
одну из главных философских дисциплин,
а расчленение и тончайшее различение
понятий, установление определений и дефиниций,
занимавшее многие умы, подчас вырождалось
в тяжеловесные многотомные построения.
Увлечение таким образом понятой диалектикой
нашло свое выражение в характерных для
средневековых университетов диспутах,
которые иной раз длились по 10—12 часов
с небольшим перерывом на обед. Эти словопрения
и хитросплетения схоластической учености
порождали к себе оппозицию. Схоластической
диалектике противостояли различные мистические
течения, а в XV — XVI веках эта оппозиция
получает оформление в виде гуманистической
светской культуры, с одной стороны, и
неоплатонической натурфилософии, с другой.
Вопрос
3:Формы движения и их характеристика.
Любая форма бытия может существовать
и проявлять свои специфические особенности
лишь при взаимодействии с другими. Всеобщие
внутренние и внешние взаимодействия
приводят к изменениям взаимодействующих
явлений и объектов. Всякое изменение
в философии обозначается понятием «движение».
Наличие движения в окружающей действительности,
постоянно изменяющееся бытие признают
практически все философские концепции.
Но с древних времен сущность движения,
природу его многообразных форм трактуют
по-разному.
Одним из первых движение как философскую
категорию, подвергнул анализу Зенон Элейский.
Он сформулировал ряд апорий (греч. - безвыходное
положение: логическое затруднение, противоречие
при разрешении проблемы), где показал
сложность рационального понимания движения
в силу его внутренней противоречивости.
Рассуждения Зенона в одной из его апорий
« Летящая стрела покоится» можно реконструировать
примерно так: когда стрела движется по
траектории, то в любой момент она находится
в определенном месте и может быть зафиксирована
как покоящаяся, то есть ее скорость равна
нулю. Движущаяся стрела не движется в
том месте, где она находится (покоится),
но она не может двигаться и там, где ее
нет. Поэтому движение можно рассматривать
как следующие одно за другим состояния
покоя: движения не существует.
Кроме движения в рамках относительного
покоя, существует движение, связанное
с изменением самого предмета или явления
и переходом его в другое качественное
состояние: либо распад или гибель явления,
либо возникновение более сложных, высших
материальных образований. Движение, которое
связано с качественным преобразованием
объекта, переходом от простого к сложному,
от низшего к высшему, от старого к новому,
- есть развитие. Развитие может быть связанным
с качественным преобразованием данного
вида бытия, например, развитие растения
из семени до колоса, процесс образования
кристаллов, смена общественных эпох,
эволюция звезд, приобретение студентом
специальности, формирование новых теорий
(динамический вид развития). Другой разновидностью
развития является процесс перехода с
одного структурного уровня организации
бытия на другой (популяционное развитие).
Примерами этой разновидности может быть
формирование атомов и молекул на основе
взаимодействия элементарных частиц и
полей: переход от углеродистых соединений
к белкам, возникновение социального уровня
организации бытия и др.
Важнейшим свойством движения является
его несотворимость и неуничтожимость,
причем не только в количественном, но
и в качественном отношении. Это значит,
во-первых, что движение не возникает из
ничего и не исчезает бесследно, что доказывается
универсальностью закона сохранения и
превращения энергии, а во-вторых, движение
способно к постоянным превращениям из
одной формы в другую. Игнорирование качественной
стороны неуничтожимости движения привело
в свое время к появлению концепции «тепловой
смерти Вселенной». Ее возникновение связано
с открытием второго начала термодинамики
- закона возрастания энтропии. Согласно
следствию из этого закона, все формы физического
движения все виды энергии в замкнутом
пространстве самопроизвольно превратятся
в тепловую энергию, установится тепловое
равновесие во Вселенной и наступит ее
смерть.
Итак, для движения как атрибутивного
свойства бытия характерны: объективность,
противоречивость, несотворимость и неуничтожимость.
Движение абсолютно, но в «чистом» виде,
как «движение вообще» оно не существует.
Оно может существовать лишь в конкретных,
относительных формах, каждая из которых
обладает особыми, специфическими свойствами.
Классифицировать формы движения пытались
многие мыслители прошлого, но впервые
вывод о качественном многообразии форм
движения, в связи с конкретными видами
материи и их взаимосвязью, предложил
Ф. Энгельс. Опираясь на достижения естествознания
XIX века, он выделил пять основных форм
движения: механическую, которую он рассматривал
как пространственное перемещение тел;
физическую, куда он включил теплоту, свет,
электричество и магнетизм; химическую,
рассматриваемую как движение атомов
в молекулах, изменяющее химический состав
и строение вещества; биологическую, жизнь
как способ существования белковых тел,
и общественную, куда включалось и мышление.
Разработанную Энгельсом систему классификации
форм движения материи, которая легла
в основу классификации наук XIX века, можно
представить в виде следующей генетической
связи:
механическая > физическая > химическая
> биологическая > социальная
Одним из сложнейших вопросов, возникших
еще в древности, был и остается вопрос
об источнике движения, изменения бытия.
В материалистической традиции сложилось
два подхода к этой проблеме. Одни философы
выносили источник движения за пределы
конкретного вида движения, искали в каждом
изменении внешнюю причину, «первотолчок»
(Демокрит, И. Ньютон, Ж. Ламетри и др.). Другие
(Гераклит, Дидро, марксизм) разрабатывали
идею самодвижения материального мира,
где внешние воздействия играют модифицированную
или опосредующую роль. Однако углубление
научных знаний о движении убедительно
доказывают истинность идей самодвижения,
саморазвития.
Вывод
Философия возникает как первая наука,
в начале включавшая в себя: астрономию,
математику, медицину, физику, алхимию.
Первые учёные, называвшие себя философами,
были физиками. Постепенно по мере накопления
знаний, фактов из философии начались
выделяться отдельные самостоятельные
науки. Это длительный процесс идёт веками.
В настоящее время философия сама является
наукой о наиболее общих законах развития
природы, общества, мышления. Личность,
общество и окружающая среда – смысл,
цель философии.
Для раскрытия
специфики философского знания следует
обратиться к истокам философского мышления,
его социокультурным предпосылкам. Ранней
формой познания действительности является
мифологическое и религиозное сознание.
Исторически
первой формой мировоззрения является
мифология. Философия и религия выходят
из мифа, они походят тем, что решают мировоззренческие
вопросы, но религия в основу ставит веру,
а философия – это поиск истины.
Философия
включает в себя философию морали, науки,
природы, истории, политики, права, искусства,
религии и т.д.
Таким образом,
можно сделать вывод, что философия – это форма духовной деятельности, направленная
на постановку, анализ и решение коренных
мировоззренческих вопросов, связанных
с выработкой целостного взгляда на мир
и на место человека в нём; различные рассуждения
о жизни, о её смысле, о смерти, о Боге; совокупность
принципов, лежащих в основе поступков
и поведения людей.