Автор работы: Пользователь скрыл имя, 25 Августа 2011 в 16:25, контрольная работа
Даосизм – (кит. Дао цзя или дао цзяо), одна из основных китайских религиозно –философских школ, основанная в сер. I – го тысячелетия до н. э. Лао-Цзы. Создание учения Дао дало мощнейший духовный импульс для развития всей дальневосточной культуры. Часть последователей в полной мере восприняла духовный импульс от своего учителя и сама стала передавать дальше то, что стало называться «передачей истины» или «истинной передачей» («чженьчуань»).
Введение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1.Понятие дао. . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
2.Принцип недеяния. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Заключение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12
Список использованной литературы. . . . . .. . . . . . .. . . . . . . . . . 13
В
этом заключается великая мудрость
Даосизма.
Заключение
Учение Дао, каким бы древним оно не было, продолжает жить до сих пор и не только как китайское религиозное учение. Принципы Даосизма используются и в современной западной экономике, в частности понятие «ву-вей». Оно помогает по-новому увидеть многие проблемы современного управления. Позиции «ву-вей» таковы: руководить, оставаясь партнером подчиненных и добиваясь двусторонней связи в работе. «Ву-вей» подыскивает такие действия, которые хорошо подходят к данной ситуации, гармонично сочетаются с нею и с сознанием человека как одной из составных частей ситуации.
Социально-политическая концепция даосизма представляла собой реакционную утопию. Ее питали умонастроения тех слоев родовитой знати и общинной верхушки, положение которых было подорвано растущим имущественным и социальным расслоением. Не обладая реальной силой для борьбы с новой аристократией, эти слои претендовали на роль хранителей священной мудрости, не доступной другим. Одновременно они стремились поправить и свои имущественные дела, сравняться с аристократией богатства, используя для этого и общинные традиции взаимопомощи. Мистицизм и таинственность даосизма породили интерес к нему со стороны самых разных социальных групп, начиная от ближайшего окружения царей и кончая различными заговорщицкими организациями.
Использование даосами традиций и норм общинной жизни облегчало восприятие учения крестьянскими массами7.
Эти
аспекты даосизма существенно притупляли
его критицизм по отношению к
реально существовавшим социально-политическим
порядкам.
Список использованной литературы: