Автор работы: Пользователь скрыл имя, 12 Декабря 2010 в 18:08, реферат
Философия во все времена пыталась и пытается найти ответы на эти вопросы, стремилась к постижению целостности человека, прекрасно понимая, что простая сумма знаний частных наук о человеке не даст искомого образа, и потому всегда пыталась выработать собственные средства познания сущности человека и с их помощью выявить его место и значение в мире, его отношение к миру, его возможность «сделать» самого себя, то есть стать творцом собственной судьбы. Философскую программу можно коротко, сжато повторить вслед за Сократом: «Познай самого себя», в этом корень и стержень всех других философских проблем.
ВВЕДЕНИЕ 3
1. КОНЦЕПЦИИ ЧЕЛОВЕКА В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ 3
1.1. Философия Древнего Востока о человеке 3
1.2. Проблема человека в философии Древней Греции 5
1.3. Средневековая христианская концепция человека 8
1.4. Человек в философии эпохи Возрождения 9
1.5. Человек Нового времени в европейской философии 9
1.6. Немецкая классическая философия 10
1.7. Антропологическая проблема в русской философии 12
2. СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ 14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 16
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 18
Современной концепцией является философская антропология, принципиальной задачей которой является разработка проблемы сущности человека. По мнению основателя этой отрасли философии Шелера, философская антропология - это наука о метафизическом происхождении человека, о его физическом, духовном и психическом началах в мире, о тех силах и потенциях, которые им движут и которые он приводит в движение. Современная философская антропология - это сложное и противоречивое явление, в котором уживается множество школ, соперничающих друг с другом, и часто представляющих настолько противоположные мнения, что выделить в них что-либо общее, кроме внимания к человеку, весьма сложно.
Современная философская ситуация характеризуется своеобразным кризисом традиционной проблемы человека, который обусловлен, с одной стороны, признанием невозможности создания целостной модели человека, способной синтезировать основные философские и научные достижения (такого рода попытка и была предпринята в рамках философской антропологии). Показательно, что разочарование в конструктивных возможностях философии осуществляется на фоне достаточно бурного развития более прикладных наук о человеке (психологии, социологии, культурологии, этнографии, лингвистики и др.). С другой стороны, одним из лозунгов философии постмодерна стала идея «смерти субъекта», растворения человека в технических, семантических и др. процессах.
Вместе
с тем трудно предположить существование
философии без ее центральной
проблемы, каковой является проблема
человека, и очевидно, что современная
кризисная ситуация лишь предваряет
новые варианты постижения природы
и сущности человека, связанные с новыми
обликами культуры и философии.