Концепции человека в истории философии
Реферат, 12 Декабря 2010, автор: пользователь скрыл имя
Описание работы
Философия во все времена пыталась и пытается найти ответы на эти вопросы, стремилась к постижению целостности человека, прекрасно понимая, что простая сумма знаний частных наук о человеке не даст искомого образа, и потому всегда пыталась выработать собственные средства познания сущности человека и с их помощью выявить его место и значение в мире, его отношение к миру, его возможность «сделать» самого себя, то есть стать творцом собственной судьбы. Философскую программу можно коротко, сжато повторить вслед за Сократом: «Познай самого себя», в этом корень и стержень всех других философских проблем.
Содержание работы
ВВЕДЕНИЕ 3
1. КОНЦЕПЦИИ ЧЕЛОВЕКА В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ 3
1.1. Философия Древнего Востока о человеке 3
1.2. Проблема человека в философии Древней Греции 5
1.3. Средневековая христианская концепция человека 8
1.4. Человек в философии эпохи Возрождения 9
1.5. Человек Нового времени в европейской философии 9
1.6. Немецкая классическая философия 10
1.7. Антропологическая проблема в русской философии 12
2. СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ 14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 16
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 18
Файлы: 1 файл
концепции человека в истории философии.doc
— 141.50 Кб (Скачать файл)Современной концепцией является философская антропология, принципиальной задачей которой является разработка проблемы сущности человека. По мнению основателя этой отрасли философии Шелера, философская антропология - это наука о метафизическом происхождении человека, о его физическом, духовном и психическом началах в мире, о тех силах и потенциях, которые им движут и которые он приводит в движение. Современная философская антропология - это сложное и противоречивое явление, в котором уживается множество школ, соперничающих друг с другом, и часто представляющих настолько противоположные мнения, что выделить в них что-либо общее, кроме внимания к человеку, весьма сложно.
Современная философская ситуация характеризуется своеобразным кризисом традиционной проблемы человека, который обусловлен, с одной стороны, признанием невозможности создания целостной модели человека, способной синтезировать основные философские и научные достижения (такого рода попытка и была предпринята в рамках философской антропологии). Показательно, что разочарование в конструктивных возможностях философии осуществляется на фоне достаточно бурного развития более прикладных наук о человеке (психологии, социологии, культурологии, этнографии, лингвистики и др.). С другой стороны, одним из лозунгов философии постмодерна стала идея «смерти субъекта», растворения человека в технических, семантических и др. процессах.
Вместе
с тем трудно предположить существование
философии без ее центральной
проблемы, каковой является проблема
человека, и очевидно, что современная
кризисная ситуация лишь предваряет
новые варианты постижения природы
и сущности человека, связанные с новыми
обликами культуры и философии.
Список использованной литературы
- Бенин В.Л., Десяткина М.В. Социальная философия. –М.,1997
- История философии // Под редакцией Г.Ф. Александрова, Б.Э. Быховского, М.Б. Митина, П.Ф. Юдина.-М., 1997.
- Кузнецов В., Кузнецова И., Миронов В., Момджян К. Философия: Учебник.-М., 2004
- Основы философии: Учебное пособие для вузов / Под ред. Е.В.Попова. – М., 1997.
- Теория философии..-М.,2004
- Фролов И.Т. и др. Введение в философию. 3 изд., перераб. и доп. - М., 2003.