История Философии

Эпикурейство  в Древнем Риме было представлено в основном творчеством философа-поэта Тита Лукреция Кара .

Римский скептицизм был представлен несколькими  известными мыслителями . Самый известный был Секст Эмпирик . Скептизм выражал кризис общества и нес в себе заряд критики знания.

В Древнем  Риме имел место и эклектизм , объединявшии собой разнородные школы и учения .Среди его авторов выделялся Марк Тулий Цицерон . 

Древнее Римское  общество имело богатую  науку и культуру . Всемирную известность приобрели поэты Вергилий , Гораций и Овидий , историки Иосиф Флавий ,Плиний Младшей , Тацит , астроном , математик и философ Клавдий Птоломей, известный врач Гален. В Риме в то время были воздвигнуты Колизей и Пантеон .

Философия Древнего Рима завершает собой развитие философской мысли в эпоху  кризиса и распада рабовладельческой формации . 
 
 

Средневековая философия: истоки , особенности , содержание 

Общая характеристика 

Падение Римской империи в 476 г.н.э. ознаменовало начало в Европе эпохи средних веков (V-XVв.в.), периода феодальных отношений .Характерными чертами феодализма были закрепощение крестьян , господство натурального хозяйства , иерархическая структура общества и медленные темпы его развития . Основной темой философствования была тема Бога , проблема соотношения веры и знания .

Само христианство возникло на волне кризиса и распада Римской империи и поначалу и поначалу была религией обездоленных и рабов .

В развитии христианской средневековой философии  принято выделять два крупных  периода . Первый – патристика, или учение “отцов церкви” (А. Августин и др.), которые заложили основы религиозной философии . Второй период – схоластика (Фома Аквинский и др), когда эта философия стала достоянием общественного сознания и духовной культуры общества . В рамках схоластики выделялись такие течения , как реализм и номинализм .Основными авторитетами для средневековой философии были Платон и Аристотель .

По своему содержанию философия средних веков  есть теоцентризм, т.е. признание Бога источником и основой всего сущего  , сверхъестественной и всемогущей силой .  
 
 
 
 

Патристика ,ее идеи и познавательное значение  
 

Под средневековой  философией принято понимать спецефический  способ философствования , характерный  для эпохи разложения рабовладельческих  отношений. Особую роль в становлении и развитии средневековой философии сыграло христианство , возникшее в ходе кризиса и распада Римской империи . Первоначально христианство зарождалось как религия, общая различных народов средиземноморья .Оно рождалось как религия угнетенных и отчаявшихся .

Около двух тысяч лет назад появилась Библия . В ней были сформулирован миф об Иисусе Христе .

В IV веке при императоре Константине Великом христианство обрело статус официальной государственной религии Римской империи . В это время уже существовала ранняя патристика – сочинение “отцов церкви”, которые заложили христианского религиозно-философского мировоззрения .

Идейными  источниками раннехристианской  философии был ряд течений  – стоицизм , поздний платонизм , пифагореизм и другие . Важнейшим представителем религиозной философии первых веков нашей эры принято считать Филона из Александрии. В центре внимания Филона была тема Бога , осмысленная с позиции философского , а не мифологического мышления .

Религиозные мотивы присутствовали  и в таком  течении , как гностизм . Гностики (Валентин , Василид и др.) учили , что развитие мира предстовляет собой борьбу света и тьмы , сил добра и зла .

Манихейство также относилось к числу ранних религиозных философских течений . В нем противоположность добра и зла , света и тьмы была доведена до крайности . Основатель – Мани из Персии .

Неоплатонизм (Порфий , Плотин и др. ),был идеализм , вобравший в себя ряд религиозно-мифологических идей и сказаний .

Большую роль в обосновании и защите важнейших  христианских постулатов сыграли так  называемые апологеты (Юстин Мученик , Татиан ,Тертуллиан ) .

Юстин Мученик  доказывал , что все наиболее мудрые идеи воплотились в Библии , а  не в учениях и верованиях “варварских народов”.

Татиан  весьма резко отзывался о языческой  религии , а ее сторонников называл  слепыми людьми , не знающих Бога .

Тертуллиан  тоже негативно относиля к античной философии , хотя и пользовался многими  ее понятиями .

К числу  первых апологетов относится также  Тит Флавий Климент .Живя в Александрии , он старался убедить язычников в преимуществе новой религии и обратить их в христианство.

В начале IV века христианство постепенно утвердилось в качестве государственной религии в ряде стран Римской империи. В 324 году на Никейском соборе был выработан символ христианской веры .

В IV веке большой вклад в философию раннего христианства внес Григорий Нисский , сделавший попытку разработать систему провославного богословия .

Аврелий Августин Блаженный  был наиболее заметной и влиятельной личностью в философии периода патристики . Августин – крупнейший систематизатор христианского вероучения , стоявший на позициях неоплатонизма .Он проповедал тезис о превосходстве веры над разумом.

Особое  место и роль в обществе занимает церковь . Она является сообществом верующих людей , представительством Бога на Земле .  
 

Схоластика  средних веков . Реализм и номинализм 
 

После V века н.э. христианская религия и церковь обрели господствующее положение в странах Западной Европы . Монастыри , а затем и университеты стали основными очагами образования и культуры , философия преподовалась в в школах при монастырях , а ее основной задачей считалось обоснование истинности и незыблемости христианского вероучения . Такая философия стала называлась схоластикой .

Одним из первых представителем ранней схоластики был Иоанн Скотт(Эриугена), известен переводами работ философов периода патристики .

Развитию  ранней схоластики способствовал также  Ансельм Кентерберийский , он подчеркивал ,что вера предшествует разуму и ее положения составляют для него норму .

В ранней схоластике возник спор о так называемых универсальных понятиях .

Реалисты  полагали ,что общее – это идеи ,которые существуют до единичных  вещей и вне их , а номиналисты утверждали , что действительно существуют только единичные вещи .

Самой заметной фигурой в ранней схоластике был Пьер Абельяр, он подчеркивал преимущество разума перед слепой верой .

По убеждению  Бернара Клевросского ,познание Бога является единственным смыслом человеческой жизни .

В XIII – XIV веках наступил период расцвета схоластической философии .Философы (Роджер Бэкон, Альберт Великий) стали проявлять большой интерес к логическим и естественнонаучным учениям .

Творчество  Фомы Аквинского (тотизм) охватило целый ряд областей знания : теологию , философию , право .

В период поздней схоластики имело место работы и творчество Иоанна Эгхарта , Марсилиана Падуанского , Уильяма Оккама , схоластика все чаще становилась объектом критики .

Позитивные  тенденции , обнаружившиеся в период поздней схоластики, в немаловажной степени способствовали возникновению  натурфилософии эпохи Возрождения . 
 

Философия арабского мира  

В странах  арабского Востока эпохи средних  веков также сложилась развитая для своего времени философия  .Арабский мир славился своими большими достижениями в области естествознания .

Считается , что начало арабской философии положил Аль-Кинди, развивший учение о материи . Продолжателем идей Аль-Кинди стал крупный мыслитель X века Аль-Фараби , создавший классификацию современных ему наук .

Крупнейшим  мыслителем арабского Востока был  Ибн-Сина(Авиценна), “король восточной арабской философии”,”князь ученых” . Авиценна не сомневался в познаваемости мира человеком , значительное место в его творчестве заняло учение о человеческой душе .

Видным  мыслителем был Аль-Газали , выступавший за то ,чтобы не допускать разрушительного воздействия научно-рационального мышления на религиозное мировоззрение.

Напротив , Ибн Рушди (Аверроэс) активно продолжал естественнонаучную струю в философии своего времени .Он развивал идеи единства органического мира и наличии в нем постепенной эволюции.

Как и  в Западной Европе философия арабского  Востока носила в целом религиозный  характер , однако философия в этих странах имела все же более  прочную связь с наукой .

Средние века явились одной из ступеней восходящего  развития философского духа ,а не перерывом в нем , упадком и деградацией . 
 

Философия эпохи возрождения 

Общая характеристика

Эпоха Возрождения (Ренессанс) в XV-XVIв.в., означала кризис феодального строя и зарождение в Европе капитализма .Для философии это время стало своеобразным переходным периодом- от теоцентризма к рационализму , к исследованию мира средствами научного познания.

Эпоха Возрождения  была периодом органичного синтеза  философской мысли , науки и искусства .  
 

Натурфилософия  и наука 

Обращенная  к теме природы натурфилософия характерна для эпохи Возрождения .Это было обусловлено возникшими в то время очагами индустриального общества и активизацией материального производства в городах.

Николай Кузанский (1401-1464), выступил активным противником средневековой схоластики , сторонником человеческого разума и знаний .В его творчестве основной была тема Бога и его отношению к миру.

Одним из проявлений натурфилософии эпохи Возрождения  было творчество Бернардино Телезео (1509-1597), он был сторонником познания природы с помощью, прежде всего , ощущений и органов чувств , опытного естествознания .По его убеждению , главной задачей натурфилософии является изучение природы и ее объяснение .

Пантеистические мотивы присутствовали и в философии  Франческо Патрици (1529-1597). Он полагал, что основой мира является некий свет , животворящее начало и источник развития всего сущего .

На формирование европейского научного мышления и естествознания большое влияние оказал польский ученый Николай Коперник (1473-1543), астроном и философ. Его основной труд содержал в себе коренной пересмотр сложившейся в эпоху античности астрономической картины мира .

Дальнейшее  развитие гелиоцентризма осуществил  Иоганн Кеплер (1571-1630), астроном , математик , физик и философ .Он отстаивал тезис о единстве Солнечной системы и взаимодействии планет внутри нее.

Наибольшее  развитие натурфилософия эпохи Возрождения  получила в творчестве итальянского философа , ученого и поэта Джордано Бруно (1548-1600). В своих работах Бруно изложил основы нового философского мировоззрения . В философии Бруно на первом месте находилась тема Бога и его отношения с окружающим миром .

Германский  врач и астролог Парацельс (1483-1541) , призывал при познании материального мира опираться на медицину и астрологию .Парацельс учил о наличии в мире некой активной жизненной силы (“архэ”), которая дает исток всем вещам природы .