Автор работы: Пользователь скрыл имя, 31 Января 2011 в 07:55, реферат
Конфуций (551-479 гг. до н.э.) жил за три с лишним столетия до объединения Китая, в эпоху, когда Китай, по площади занимавший лишь незначительную часть современного, был разделен на множество городов-государств, в известной мере сохранявших еще остатки примитивной демократии. В традиционной историографии считается, что в это время страной управляла династия Чжоу (1122- 249 гг. до н.э.), но на самом деле чжоуский ван, носивший титул "сын неба", обладал авторитетом, но не властью. Он исполнял ритуальные функции как священное лицо, которому небо доверило управление Поднебесной, т.е. государствами Китая, которые представлялись древним китайцам как средоточие цивилизации вообще.
Значение раннего конфуцианства
Конфуций
умер за 350 лет до того, как конфуцианство
стало государственной
Императоры следующей династии - Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.), учтя неудачу своего предшественника, решили не бороться с конфуцианцами, а пойти на соглашение с ними. Император У-ди (140-87 гг. до н.э.) провозгласил конфуцианство государственной идеологией, и в таком качестве оно продержалось вплоть до 1911 г. Но конфуцианство, ставшее господствующей догмой китайской империи, существенно отличалось от действительной проповеди Конфуция. К этическим положениям раннего конфуцианства были добавлены космологические спекуляции, восходившие к даосизму и некоторым другим натуралистическим учениям, и всей этой смеси были приданы черты религии. Если в раннеконфуцианской мысли религия не играла существенной роли, то впоследствии возникла концепция, в которой небо фигурировало как божество, обладающее моральным сознанием и внимательно следящее за всем, что происходит на земле.
Религиозным
ореолом была окружена и особа
императора - 'сына неба', который, находясь
в центре космологической троицы
- Неба, Земли и Человека, соединяет
их между собой и, будучи исполнителем
воли неба, обеспечивает своим справедливым
управлением неукоснительную
Таким
образом, события, получившие в китайской
литературе название 'триумфа конфуцианства',
могут быть в известном смысле
названы его пирровой победой. Но
ограничиться такой оценкой - значило
бы игнорировать ту особенность конфуцианства,
которая сыграла огромную роль для
обеспечения устойчивости китайской
империи. Речь идет о конфуцианском
тезисе, согласно которому те, кто принимает
участие в управлении, должны быть
образованными людьми. Провозглашение
конфуцианства государственной
идеологией сопровождалось, как сообщают
источники, широким развитием образования
и разработкой системы
Конечно, нельзя забывать ни о привилегиях, которые (особенно поначалу) облегчали доступ в ряды бюрократии отпрыскам знатных фамилий, ни о том, что многолетнее изучение конфуцианских классиков требовало немалых денег, которые, как правило, не под силу собрать простому человеку. И все же остается непреложным фактом, что уже со II в. до н.э. китайское чиновничество вербовалось на основе не столько происхождения, сколько определенных способностей. Это обеспечивало высокий для древности и средневековья уровень правящей элиты. Если еще недавно можно было отстаивать мнение, согласно которому экзамены были фикцией, предназначенной для прикрытия действительного господства наследственной верхушки феодалов, то проведенные в последние годы исследования американских ученых Р. Марша и Хэ Бин-ди82 доказали, что экзамены создавали вполне реальную возможность продвижения для способных выходцев из низов. Об этом свидетельствует и китайская художественная литература, одним из излюбленных сюжетов которой является быстрое возвышение после выдержанных экзаменов бедного, но талантливого молодого человека.
Разработка
системы экзаменов, предназначенных
для вербовки в ряды чиновничества
способных людей, имела важнейшие
последствия для судьбы китайской
государственности и культуры. Она
способствовала культурному объединению
и сплочению страны, ибо все, кто
стремился принять участие в
управлении, обязаны были пройти один
и тот же курс обучения. Это же
единообразие стало одной из причин
интеллектуального застоя. Но важно
и другое. Поскольку для способных
людей эта система открывала
путь к продвижению, они делались
ревностными поборниками
История
конфуцианства крайне сложна и до
сих пор слабо разработана. Мы
коснулись здесь лишь той ее линии,
которая ведет к
Но
к истории конфуцианства
Информация о работе Историческая обстановка в эпоху Конфуция