Истина как ценность

Министерство  образования и науки РФ

_______________________________________________

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального  образования

Санкт-Петербургский  государственный технологический  институт

(технический  университет)

_________________________________________________________

Кафедра философии

 

 

ИСТИНА КАК  ЦЕННОСТЬ

 

эссе

 

 

Выполнил  студент

____________ учебной группы

__________________________

(фамилия,  имя, отчество)

 

Научный руководитель:

 

(фамилия,  имя, отчество)

__________________________

(ученая степень,  ученое звание)

 

 

 

 

Оценка ___________________

 

 

Санкт-Петербург 

(2013)

 

 

Наиболее  полное, а соответственно и более  точное понятие является наиболее общим. Пытливый ум может привести тысячу примеров в доказательство этого. В  первую очередь интересно рассмотреть это понятие внутри социума, т.е. человеческих отношений. Истина предмета, вещи в обыденной жизни для человека выступает как правда, как достоверные знания, соответствующие совести, справедливости для себя, и в конечном счете переносящие, трансформирующие в выгоду, прагматизм, которые уже выступают как прямо противоположные вещи к истине.

Истина наиболее полное понятие по сравнению с  правдой, а уж тем более, справедливостью. Она, истина, включает в себя и ложь и неправду и несправедливость, как  понятия относящиеся к субъективному  восприятию мира конкретным человеком. То есть истина для одного будет  выступать как правда, а для  другого как ложь. Мы можем привести огромное количество примеров в доказательство этого высказывания.

С другой стороны стремление человека к познанию мира выдвигает понятие истины на первый план в деятельности человека, как движителя его развития. Без  стремления к истине, развитие человека было бы вообще невозможно. Истина для  человека выступает как абсолютная ценность, способствующая движению вперед и развитию человеческой культуры.

И как  мы видим в своем становлении  и проявлении истина проходит путь в сознании человека от понятия правды к понятию справедливости и понятию  совести. Истина выступает во всех этих понятиях и таким образом от объективности  переходит в субъективное проявление, отражающая только данный момент развития социума. Как вы могли заметить, здесь нам постоянно приходится сталкиваться с абсолютным и относительными значениями истины, поэтому будь то в социуме или в природе конечно же существуют абсолютная и относительная истина, как явление, как диалектический метод познания. В природе истина включает вышеуказанные понятия абсолютности и относительности и одновременно выступает и абсолютом и релятивом, но в познавательном процессе разум разделяет эти неразрывные понятия истины на две категории и только так может осознать эти две неразрывные стороны истины. Отсюда мы можем сделать удивительный вывод: только потому что что истина содержит в себе и абсолют и релятив мы вечно будем стремиться к истине и в тоже время использовать уже известные знания, как истину для решения задач социума, начиная от благ прогресса и заканчивая «справедливым» судебным решением. Поэтому истина и ее познание есть абсолютная ценность, позволяющая усомнится в благах прогресса и в справедливости суда, а значит двинутся вперед, развиваться и становится человеком, как индивидом социума.

Но справедливости ради надо сказать, что истина есть производная сущности. Истина как  категория социума, нашего сознания. Именно поэтому здесь проявляется  релятивизм, дуализм явления, как  истина и неистина, правда и ложь, справедливость и несправедливость, совесть и бессовестность, стыд и  бесстыдство. Но сущность предмета, вещи не имеет релятива , но в тоже время  она в своем движение для нас  выступает как явление, во всем многообразие, многогранности и неточности. И только в явлении возникает разделение на абсолютное и относительное. Поэтому  сущность более общее понятие  включающая в себя истину. Истина есть тот мостик между природой и человеком. Соединяющий и разделяющий человека и природу, делая его человеком, предметом вечно стремящимся  к истине и тем самым развивающимся. Развитие в основе которого лежит  истина и есть та ценность и сущность человеческой жизни.

Царь  Екклесиаст решил познать истину и стал самым богатым, но став самым  богатым разочаровался. Богатство  это суета, - сказал он. Стал веселится, но и веселье оказалось суетой, и питье вина и любовь к женщинам и еще многое многое другое в жизни  человека. Все суета сует, - сказал разуверившийся в жизни Екклесиаст. Только вера в Бога стала истиной  для Екклесиаста. Но он проглядел великое открытие, великую истину человеческой жизни. А истина человеческой жизни именно в суете! Пока человек суетится, делает, познает, развивается он живет.