Готфрид Вильгельм Лейбниц

Для  теологии  важны  не такие  примеры,  а  связь  греха  со  свободой  воли.  Свобода  воли  является  великим  благом, но  для  бога логически  невозможно  даровать  свободу  воли  и  в  то  же  самое  время  повелеть  не  быть  греху.  Поэтому  бог  решил  сделать человека  свободным,  хотя  и  предвидел,  что  Адам  съест  яблоко,  и  что  грех  неизбежно  повлечет  за собой  наказание.  В  мире, явившемся  рез-том  этого,  хотя  в  нем  и  существует  зло,  перевес  добра над  злом  больший;  поэтому  он  является  лучшим  из  всех возможных  миров,  а  зло,  которое  в  нем  содержится,  не  является  аргументом  против  доброты  бога.

Согласно Л., «зло можно  понимать  метафизически,  физически  и  морально.  Метафизическое зло  состоит в  простом  несовершенстве, физическое зло – в  страдании,  а моральное – в грехе».

Обосновывая  необходимость  зла  в человеческом и природном  мире Л. обращается к учению иранского пророка Зороастра о том, что  мир искони расколот на 2 равноправных начала – свет и тьму,  жизнь и смерть,  добро и зло.  Л. уделяет особое внимание ему, т.к оно трактует зло как  неискоренимое  начало  бытия.

Л. не полностью  отрицает проблему  чуда. Л. говорит, что «Бог  ничего не может творить  без оснований,  даже когда  творит чудеса…» 

Список  использованной  литературы

1.     Блинников  Л.В. «Великие  философы»  М., 1997

2.     Соколов  В.В.  «Введение в  классическую  философию»