Глобальные проблемы современности

       Культура, гуманизм и наука.

       Современное человечество — это переплетение культур нескольких тысяч народов, объединение сотен государств. Население Земли уже превысило 6 млрд. человек. Шло время, поколения сменяли друг друга. Но среди миллионов и миллиардов людей, живших, живущих и еще не родившихся, нет и никогда не будет хоть и двух абсолютно одинаковых представителей рода человеческого. 

           Все люди разные, мы отличаемся друг от друга не только физиологией и психологическими особенностями. Между людьми есть и групповые отличия:  профессиональные, национальные, семейные, половые, возрастные и т. д. Что же объединяет столь непохожих людей в единое цивилизованное человечество? Единая общечеловеческая культура, которая возникает на основе целостности мира – вот правильный ответ. Целостность мира — это взаимосвязь и взаимозависимость людей и народов. Она послужила основой становления современного человечества и единой общечеловеческой культуры.

       Хотя  термин «культура» появился сравнительно недавно, понятия, которые он обозначает, существуют с момента зарождения цивилизации. Во все времена культура проникала во все области человеческого бытия, начиная от возникновения общегуманистических принципов и заканчивая разработкой современных научных теорий.

       Облик современной культуры появился путем суммирования опыта, накопленного человечеством за прошедшие столетия и достижений конца XX столетия. Культура претерпела множество революций, изменений и трансформаций. Порой потомки пытались строить новый мир, полностью отвергая ценности и идеалы своих предков, но чаще новая культура базировалась на принципах старой. Та действительность, которую мы видим сейчас – результат многовековой сублимации опыта всех эпох, оставивших след в письменной истории: Античности, Смутных времен, Средневековья, Ренессанса, Нового и Новейшего времени. Ничто в этом мире не ново. Все знают, что мы живем в гуманистическом обществе, однако основные принципы гуманизма были сформулированы еще четыреста лет назад.

       Гуманизм — очень широкое понятие. Современный гуманизм универсален и всеобъемлющ: он адресуется каждому человеку, дарит каждому право на жизнь, благосостояние, свободу. Это не элитарный, а демократический гуманизм.

       Гуманизм  оказал влияние на все отрасли  жизни современного общества — экономическую, духовную, политическую, художественную и т.д. Тенденции гуманизма определили становление политической культуры в развитых странах. Лозунги Великой Французской революции (свобода, равенство, братство, демократия) стали идеалами для всех государствами – членов Организации Объединенных Наций.

       Еще в Библии выдвигалась идея всеобщего равенства. Христос говорил своим ученикам: все равны перед Богом, ибо каждый человек, независимо от своего социального положения, обладает бессмертной душой. Библия порицает богатство – стала крылатой фраза «Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богачу попасть в рай». Но необходимо заметить, что христианская идея равенства носит условный характер. Получается, что люди равны только в загробной жизни, но не в реальной. Смирение – основное требование к истинно верующему: каждый должен нести свой крест, свою участь, как и Христос, поскольку существующие неравенства социальной, классовой жизни, имущественные различия – прерогатива Творца.

       Одно  из самых важных достижений культуры последних полутора столетий стало  представление, что мир возможно познать преимущественно рациональным путем. Как основной инструмент познания окружающего мира, начинает бурно развиваться наука.

       С одной стороны, явственно проявляется  тенденция к интеграции научных  исследований специалистов со всего  света. С другой стороны, мировое научное сообщество не может объединиться, пока каждый ученый не перестанет представлять интересы своей страны и не начнет служить высоким идеалам гуманной науки. Примером подобного несоответствия может служить гонка вооружений между США и СССР, когда практически весь потенциал стран был направлен на разработку оружия уничтожения потенциального противника.

       За  последние сто лет промышленное производство планеты возросло примерно в пятьдесят раз, при этом 4/5 этого прироста получено с 1950 г. На настоящий момент мировая экономика создает валовой продукции на сумму около 13 триллионов долларов в год, и в ближайшие 50 лет аналитики прогнозируют дальнейшее увеличение в 5—10 раз.

       После бомбардировки Хиросимы и Нагасаки в 1945 году, вера в то, что научные  знания – исключительное благо, сильно пошатнулась. В результате в XX веке началось противостояние двух теорий развития общества: сциентистской и антисциентистской.

       Сциентизм полагал, что научное  знание – наивысшая культурная ценности. Наука признавалась абсолютным эталоном, по мнению сциентистов она способна решить все проблемы, стоящие перед человечеством, — экономические, политические, моральные и т.д.

       Представители течения сциентистов утверждают: наука может все. Трудно спорить с тем, что современная наука проникла во все области жизни современного общества, проявляясь не только в промышленности, сельском хозяйстве, но и в политике, административной и военной сферах. Но не все явления подвластны количественному и качественному научному описанию. Как можно разложить по формулам искусство, веру, чувства и отношения людей?

       Вслед за сциентизмом появляется и течение  антисциентизма. Антисциентисты принижают значение научного знания и науки в целом. Они заявили (небезосновательно), что именно наука – причина практически всех глобальных проблем и кризисов: экономического, экологического, национального. Именно перу теоретиков антисциентизма принадлежит знаменитая фраза: «Наука — чума XX века».

       Возникший в Европе, а затем распространившийся по всему миру тип научно-технической культуры очень много дал человеку для развития его свободы, но в то же время вновь закрепостил его как личность. Техногенный путь развития цивилизации определяет такие взаимоотношениия между человеком и природой, когда природа стала объектом человеческой деятельности и бездумной, безграничной эксплуатации.

       Капитализм  – идеологическое знамя Европы XX века, - поставил цель в накоплении все большего количества материальных благ, богатств, а затем уже на этой основе решить все человеческие проблемы, в том числе социальные, культурные и другие. Заблуждение, что природа – это бесконечная кладовая, откуда можно брать сколько угодно и она не оскудеет, оказалось ошибочным. Экономический, а потом и экологический кризис положил конец такому представлению. Стали возникать идейные и научно-теоретические движения, поставившие проблему создания новой экологической культуры. Четко обозначились границы существующего типа экономического развития.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

       Предпосылки возникновения глобальных проблем человечества.

       Почему  же глобальные проблемы возникли лишь в начале прошлого столетия, не раньше и не позже? В работе уже были сформулированы эти причины. Если представить их в виде тезисов, получим:

       1. Многократное увеличение антропогенного  воздействия на природу, исключительно  потребительское к ней отношение.  Кстати, именно образ экологического кризиса, порожденного нерациональным расходованием природных ресурсов, возникает у обычного человека при упоминании глобальных проблем.

       Несколько десятилетий назад были очень  популярны алармистические настроения, выдвигались прогнозы полного исчерпания ресурсов, а затем гибели человечества.  Противники этого течения даже сочинили забавную пародию: «Через сто лет последний человек сожжет последнюю каплю нефти, чтобы изжарить последнюю крысу и сварить последний пучок травы». Однако на сегодняшний день аналитики более оптимистичны, и говорят только об исчерпании отдельных видов ресурсов по отдельным регионам.

       2. Именно в 20 столетии начали  наиболее мощно действовать силы, стремящиеся объединить человечество  в единое целое. Однако каждое  действие вызывает противодействие: мощнейшее развитие получило стремление каждого народа к сохранению независимости и самобытности, которое достигло апогея в течениях экстремистского толка.

       Кроме того,  глобализация имеет и другие недостатки. Если раньше кризисы протекали  в рамках одной страны, то теперь, когда все государства взаимосвязаны, «болезнь» экономической и других систем будет передаваться дальше. Отсюда проистекают все мировые кризисы.

       3. Наука, изначально ставившая перед  собой благие цели, породила монстра.  Величайшие открытия обернулись против самого человечества. Угроза третьей мировой войны с использованием оружия массового поражения или же угроза того, что подобное оружие попадет в руки террористов, до сих пор нависла над человечеством.

       Заключение.

       В данной работе мы рассмотрели основные глобальные проблемы современности. Автор подчеркивает, что данная работа не претендует на научную точность и полноту изложения, т.к. физически невозможно рассмотреть все триста глобальных проблем и их связь с культурой при столь малом объеме текста. Однако, подводя итоги работы, можно уяснить для себя следующее:

       1. В настоящий момент происходит становление единой культуры человечества, которое происходит через взаимодействие и взаимопереплетение ее национальных форм. XX век показал всему миру, что культура – это объединяющее, творческое начало общественного развития, которое охватывает не только область духовного, но и все больше – материального производства.

       2. В культуре XX столетия отразился кризис, к которому привел техногенный путь развития цивилизации. Этот путь предполагал господство политических, технологических и самое главное – экономических структур над личностью и свободой человека, подавление индивидуализма и собственного «Я».

       3. XX век поставил перед человеком проблемы, которые угрожают самому существованию цивилизации. Подобные проблемы принято называть глобальными. Основными были признаны следующие: преодоление голода, нищеты, неграмотности, разрыва между экономически развитыми странами Севера и все более отстающими странами Юга; недопущение войны с применением ядерного, химического и биологического оружия (т.е. оружия массового поражения); открытие новых источников безопасной энергии и сырья, дальнейшее развитие экономики без тяжелых последствий для окружающей среды, предотвращение негативных последствий научного прогресса; выход из затяжного экологического кризиса, связанного с последствиями человеческой деятельности.

       Для решения глобальных проблем человеку должен отказаться от идеи завоевания и подчинения природы и сосредоточения на гуманных целях – сохранении и воспроизведении жизни во всех ее формах. Мы должны помнить, что ответ за свои действия придется держать если не нам, то нашим потомкам.

     Список  литературы. 

1. Википедия, свободная энциклопедия (www.wikipedia.org, статьи «Культура» и «Глобальные проблемы»).
2. Гуревич П.С. Культурология. Учебное пособие. М.: Знание, 2000 г.
3. Библиотека Гумер (www.gumer.lib.ru, статья «Культура и глобальные проблемы современности»)
4. БЭС, М., 1998.
5. Философия культуры. Становление и развитие / Под ред. М. С. Кагана, Ю. В. Перова и др. СПб., 1995.
6. Основы политологии: Учебник для вузов. – М.: ИТРК РСПП,1997. – 480 с.
7. Радугин А.А. Философия. – М. Издательство «Центр», 2002 г.