Автор работы: Пользователь скрыл имя, 03 Февраля 2015 в 21:36, реферат
Изучение таких понятий как «государство» и «общество» начинает историю с таких величайших мыслителей Древней Греции как Платон и Аристотель, в дальнейшем их взгляды интерпретировались различными философами, социологами и правоведами и легли в основу многих исследований современных ученых, данный факт свидетельствует о том, что идеи Платона относительно государственного устройства и общества не потеряли своей актуальности и в современное время. Именно поэтому выбранная нами тема для написания реферата может считаться актуальной и обоснованной.
Введение
3
1. Учение Платона об обществе
5
2. Формы государственного устройства в учении Платона
9
3. Социальный смысл утопии Платона
15
Заключение
21
Список литературы
Особенно резко осуждается война в «Законах». Здесь война как цель государства отвергается. Платон не только не согласен с тем, что «у всех, в течение жизни, идет беспрерывная война между всеми государствами». Он утверждает сверх того, что устроитель совершенного государства и его законодатель должен устанавливать не законы, касающиеся мира, «ради военных действий», а, напротив, «законы, касающиеся войны, ради мира»16.
На всем проекте Платона лежит отблеск времени» когда Афины домогались права на руководящую роль среди греческих государств. В изображении Платона совершенное государство не только достаточно само по себе и для себя: оно должно руководить всеми государствами Эллады. В «Критии» Платон изобразил идеальное греческое государство, воины которого «жили, служа стражами для своих сограждан, а для прочих эллинов — вождями, с добровольного их согласия». Этой мысли — о нормативном значении для всей Эллады совершенного образца государства — мы, по-видимому, не находим в «Законах».
В утопии Платона есть ряд черт, которые, на первый взгляд, кажутся чрезвычайно современными. Это отрицание личной собственности для класса воинов-стражей, организация их снабжения и питания, резкая критика отрасти к стяжанию денег, золота и вообще ценностей, критика торговли и торговых спекуляций, мысль о необходимости нерушимого единства общества и полного единомыслия всех его членов, мысль о необходимости воспитания в гражданах нравственных качеств, способных привести их к этому единству и единомыслию.
Заключение
Платона можно считать одним из первых древнегреческих философов, который в систематической форме представил свое понимание общественного и государственного устройства.
В диалоге Платона «Государство» причина возникновения государства - наличие социальных потребностей индивидов друг в друге.
Общество делится на три сословия: правителей-философов, стражей-воинов и земледельцев, ремесленников. Первые два сословия являются высшими, последние — низшим.
Жизнь и быт стражей построены на коммунистических началах: лишение частной собственности, общность жен и детей и т.д.
Женщины и мужчины уравнены в их правах и возможностях. Не пол, а способности, как и у мужчин определяет социально-политическое место женщины в структуре общественной жизни. Это положение было очень «смелым» в эпоху Платона и актуально до сих пор.
Членам третьего сословия разрешается иметь частную собственность и семью, но лишь с целью обеспечения первых двух сословий всем им необходимым.
Платон предупреждает об опасности излишней свободы и чрезмерного рабства в государстве.
Устройство совершенного государства в «Государстве» Платона возможно в виде монархии или аристократии. К отрицательному типу общественного устройства Платон относит тимократию, олигархию, демократию и тиранию, в порядке их порчи и очередности перехода от одного к другому.
В диалоге «Законы» Платон изображает «второй по достоинству»
государственный строй, имеющий некоторые схожие черты с описанным в «Государстве» (равноправие женщин и мужчин, общественное воспитание детей и т.п.), вместе с тем, имеются и свои отличительные особенности.
Так, количество граждан государства в «Законах» устанавливается в 5040 человек, которые делятся на четыре класса по имущественному типу. Допускается частная собственность (кроме земельной) и индивидуальная семья. Производственные потребности земледелия предполагается полностью обеспечить за счет рабов. Предусматривается «смешанная» форма правления, сочетающая в себе элементы демократии (выборы большинством голосов) и монархии (замещение должностей по заслугам и достоинству).
В целом, учение Платона о государстве — это утопия, однако, большинство его идей могут быть применены для анализа современного общества. Так, современное российское государство, по нашему мнению наиболее схоже с олигархическим государством, которое по сути является по Платону таким типом государства, в котором властвуют богатые, а бедные не имеют участия в правлении.
Список литературы
1 Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М: Гардарики, 2007. – 57 с.
2 Асмус В.Ф. Античная философия. – М: Высшая школа, 2007. – С. 67
3 Антология мировой философской мысли. Том 2. – М: Гардарики, 2008. – С. 365
4 Поппер К. Открытое общество и его враги, Т.1, Чары Платона. – М.: Логос, 2007. – С. 67
5 Антология мировой философской мысли. Том 2. – М: Гардарики, 2008. – С. 368
6 Там же, С. 369
7 История философии: Учебн. пос. / Под ред. В. М. Мапельмана. – М: ПРИОР, 2006. – С. 89
8 Антология мировой философской мысли. Том 2. – М: Гардарики, 2008. – С. 373
9 Аблеев С.Р. История мировой философии: Учебник. – М: АСТ Астрель, 2007. – С. 82
10 Аблеев С.Р. История мировой философии: Учебник. – М: АСТ Астрель, 2007. – С. 86
11 Асмус В.Ф. Античная философия. – М: Высшая школа, 2007. – С. 78
12 ГайденкоП. История греческой философии в связи с наукой. – М: Университетская книга, 2008. – С. 123
13 Антология мировой философской мысли. Том 2. – М: Гардарики, 2008. – С. 399
14 Там же С. 411
15 Антология мировой философской мысли. Том 2. – М: Гардарики, 2008. – С. 418
16 Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. – М: Гардарики, 2006. – С. 93
Информация о работе Формы государственного устройства в учении Платона