Введение
Философия
представляет собой не только продукт
деятельности чистого разума и итог изысканий
узкого круга специалистов, но и выражение
духовного опыта нации, ее интеллектуального
потенциала, воплощающегося в разнообразии
творений культуры. Синтез философского
и исторического знания, ставящией
своей целью не описание исторических
фактов и событий, а раскрытие их внутреннего
смысла. Центральной идеей русской философии
был поиск и обоснование особого места,
и роли России в общей жизни и судьбе человечества.
И это важно для понимания русской философии,
которая действительно обладает своими
особенными чертами, как раз благодаря
своеобразию исторического развития.
Несмотря на то, что русская
философская мысль представлена самыми
различными направлениями, ориентациями
и школами, в ней при решении философских
проблем доминировали творчески деятельный
характер, ярко выраженная моральная установка,
постоянная обращенность к историческим
судьбам России, на
место русского народа
в семье европейских
народов. Такая многогранная философия
на протяжении уже многих лет
играет важную роль
в духовном развитии
всего российского общества.
Поэтому без освоения
отечественного духовного наследия нельзя
понять историю и душу русского народа,
осмыслить место и роль России в мировой
цивилизации.
1. Формирование
и специфические черты русской
философии.
Своими корнями русская философия
уходит во времена Киевской Руси и Московского
царства. На ее становление значительное
влияние оказали не только византийское
православие, но и языческие традиции
славян, представляющие собой довольно
богатый культурный пласт. Вместе с христианством
Русь получила от Византии и православную
философифилософиюя, постепенно
выделяя ее в самостоятельную область
знаний. Правда, православная философская
традиция смогла укорениться в нашей стране,
лишь приобретая национальный характер
и усваивая культурные традиции русского
народа. В ходе развития философии в ней
отразился сложный и противоречивый характер
отечественной истории, особенности культуры
и национального самосознания россиян.
В XVII в. исследователи обращались
к анализу исторических событий недавнего
прошлого, пытаясь философски осмыслить
проблему человека и его предназначения,
проблемы власти и исторических судеб
России. Определенную роль в развитии
философской мысли сыграла апокрифическая
литература, в которой наряду с мистикой
и астрологией содержались сведения по
метеорологии, экономике и т.д. Многочисленные
«сборники», распространявшиеся среди
населения, заключали в себе отрывки из
философских построений отцов церкви,
а также античных философов. Однако отрывчатые
следы пробуждения философских интересов
укладывались в рамки религиозного мировоззрения.
Центрами философского образования
в это время были Киево-Могилянская и Московская
славяно-греко-латинская духовные академии.
Из их стен вышли многие видные деятели
русского просвещения, а религиозная философия
находила известный отклик в образованной
среде русского общества.
Таким образом, первые шаги
русской философии не отмечены крупными
достижениями, но влияние ее на развитие
духовной культуры было значительным.
Философия понималась в средневековой
Руси не только как отвлеченное теоретизирование,
но и как практическая мораль. Русская
мысль не сводится к языковым (вербальным)
формам выражения, но запечатлена и в памятниках
неязыкового характера: в произведениях
живописи, пластики, архитектуры и др.
Значение первого этапа в истории
русской философии весьма велико. Прежде
всего в его рамках создавались определенные
идеи и формировался категориальный аппарат.
Здесь сформировались три основных потока
отечественной философской мысли: религиозный,
нравственный и историософский.
Русская философия является
важным компонентом мировой философии.
Наряду с общими она имеет также специфические
черты, вытекающие из своеобразия развития
русской культуры. Прежде всего следует
отметить, что в отличие от философии западноевропейских
стран она не могла опереться на культурное
наследие античного мира.
Другой особенностью русской
философии является то, что она развивалась
долгое время в рамках религиозной формы
общественного сознания, исключавшей
существование нерелигиозных воззрений.
Именно православное направление было
всегда ведущим, определяющим в деле формирования
оригинальных подходов и решений вопросов
бытия и познания. Тесная связь философии
с православием проявилась в том, что ряд
видных русских мыслителей посвятил свое
творчество разработке всеобъемлющего
христианского мировоззрения в его православном
варианте.
В-третьих, русская философия
всегда была тесно связана с жизнью, имела
социальную направленность и определенную
историософичность. Ее представителям
был исконно присущ интерес к реальным
экономическим, политическим и нравственным
проблемам. Они много внимания уделяли
вопросам развития истории, ее смысла,
размышляли о судьбе России в контексте
решения проблемы соотношения Востока
и Запада, которая явилась фоном многих
историософских исследований.
В-четвертых, в отличие от представителей
немецкой классической философии русские
мыслители осознавали недостаточность
слишком отвлеченного мышления и рассматривали
философию как средство решения коренных
проблем человеческого бытия. В центр
своих размышлений они ставили индивидуальную
и общественную жизнь человека. Именно
поэтому в качестве важной особенности
этой философии можно назвать антропоцентричность,
пристальное внимание к проблемам человека.
В-пятых, для русской философии
характерна идея соборности. Соборность
в рамках православия означала сочетание
единства и свободы многих лиц на основе
их общей любви к богу и всем абсолютным
ценностям. При этом данный
принцип софийности
имеет значение не только для церковной
жизни, но и для решения многих социальных
вопросов в духе синтеза индивидуализма
и коллективизма, для рассмотрения проблем
светской духовной и материальной жизни.
В-шестых, к основным чертам
русской философии относятся также ее
несистематичность, некоторая недооценка
рационалистических конструкций. Это
сказалось на отсутствии в ней глобальных
логически завершенных философских систем,
что было характерно для западноевропейской
философии.
23. Роль
русской философии в духовном развитии
российского общества.
Философия - одна из древнейших
областей знания, духовной культуры. Все
явления культурной жизни произрастают
на почве мировоззрения. Еще большее значение,
чем просто мировоззрение, занимает в
культуре философия, как система теоретических
и осознанных (продуманных, проанализированных)
элементов мировоззрения.
Философия является теоретическим
фундаментом культуры и в то же самое время
- ее, культуры, наивысшим осознанным выражением.
Не случайно Гегель, а за ним и Карл Маркс
называли философию "цветком культуры
нации". Философия, конечно, входит в
состав культуры, сама является элементом
культуры, но в тоже время выполняет в
ней, в культуре, роль дрожжей, которые
своим брожением подготавливают из теста
национальных духовных элементов годный
для выпечки и употребления хлебы культуры
- произведения искусства, научные открытия,
моральные кодексы и все другое, что служит
духовной пищей человечеству.
В философии раскрываются общезначимые
(природные и социальные) условия творческой
деятельности человека, который «обрабатывает»,
совершенствует действительность, а вместе
с ней и свою собственную природу, свои
интеллектуальные, нравственные и эстетические
потенции. Так культура проявляет себя
как способ функционирования сущностных
сил личности.
Развитие культуры находится
в прямой связи с освобождением человека
от природной зависимости, его порабощения
государством, обществом, собственными
пороками. Свобода, являющаяся централь-ной
проблемой русской
философской антропологии, по мере ее
достижения определяет развитие человека
результатами собственной деятельности,
а не вмешательством внешних, в том числе
сверхъестественных, посторонних сил.
Тем самым русская
культура получает глубинные философские
основания реализации возможностей освобожденного
труда в создании материальных и духовных
ценностей. Некоторые из них носят уникальный
характер, отличаются неповторимостью,
имеют обще-культурное значение.
Русская
фФилософия, используя аксиологический,
т.е. ценностный подход, раскрывает соотношение
внутреннего мира человека, его мировоззренческих
ориентиров, мотиваций, потребностей и
интересов, достигнутого в целом уровня
личностной культуры и внешних форм жизнедеятельности,
направленной на создание общезначимых
образцов материальной или духовной культуры.
Тем самым она образует сферу проявления
подлинной сущности, выступает одновременно
как побудительный стимул, необходимое
условие и совокупный результат его развития.
Выработанная в философии
и культурологии Ккатегория
культуры в русской
философии фиксирует меру освоенности
человеком своего внутреннего и внешнего
мира; определенную систему способов и
средств, методов и регулятивов человеческой
деятельности. Поэтому
фФилософия
равно как посредством передачи культурных
ценность, так и обособленно
от них становится для
российского общества
ская теория культуры и культурного
развития исходит из того, что это –
бесценнымй источником
прогресса социума и человека.
Заключение
Русская
Возникновение ффиилософияи
играет важную роль
в духовном развитии
стало переворотом в российского
духовном мире
общества.
Человек за всю свою историю
сделал попытку подойти к пониманию мира
таким, каким он существует сам по себе.
С возникновением философии формируется
самосознание человекачества.
Происходит духовный
рост российского общества
через приобщение к
культуре и возможность свободного
мышления и поиска
истины. Именно с помощью
философии мировоззрение
достигает высокой степени
обобщённости и теоретичности.
Значение философииИзучение
философии расширяет кругозор человека,
помогает в выработке вдумчивого отношения
ко всему, что происходит в окружающем
мире.Учит мудрости, глубокому проникновению
в мир природы и чувств человека.Позволяет
выработать культуру разумного мышления.Изучение
философии позволяет человеку выйти за
рамки обыденного существования, делает
ум острее, духовный мир богаче.Философия
– это свободное мышление и искание истины.Философия
– учение о мире, и месте человека в нём;
наука о всеобщих науках развития природы,
общества. С её помощью мировоззрение
достигает высокой степени обобщённости
и теоретичности, а в свою очередь развитое
мировоззрение позволяет лучше разбираться
в философских вопросах.