Ницше уточняет
Шопенгауэровскую «Волю к жизни»
как «Волю к власти», поскольку
жизнь есть не что иное, как стремление
расширять свою власть. Однако Ницше
критикует Шопенгауэра за нигилизм, за его отрицательное
отношение к жизни. Рассматривая всю культуру
человечества как способ, каким человек
приспосабливается к жизни, Ницше исходит
из примата самоутверждения жизни, ее
избытка и полноты. В этом смысле всякая
религия и философия должна прославлять
жизнь во всех ее проявлениях, а все, что
отрицает жизнь, ее самоутверждение, -
достойно смерти. Таким великим отрицанием
жизни Ницше считал христианство. Ницше
первым заявил, что «нет никаких моральных
феноменов, есть только моральное истолкование
феноменов» [2] тем самым подвергнув
все моральные положения релятивизму.
Согласно Ницше, здоровая мораль должна
прославлять и укреплять жизнь, ее волю
к власти. Всякая иная мораль — упадочна,
есть симптом болезни, decadence. Человечество
инстинктивно использует мораль для того,
чтобы добиваться своей цели — цели расширения
своей власти. Вопрос не в том, истинна
ли мораль, а в том, служит ли она своей
цели. Такую «прагматическую» постановку
вопроса мы наблюдаем у Ницше в отношении
к философии и культуре вообще. Ницше ратует
за приход таких «свободных умов», которые
поставят себе сознательные цели «улучшения»
человечества, умы которых уже не будут
«задурманены» никакой моралью, никакими
ограничениями. Такого «сверхнравственного»,
«по ту сторону добра и зла» человека Ницще
и называет «сверхчеловеком».
В отношении
познания, «воли к истине» Ницше
опять же придерживается своего «прагматического»
подхода, спрашивая «для чего нам
нужна истина?» Для целей жизни
истина не нужна, скорее иллюзия, самообман
ведут человечество к его цели
— самосовершенствованию в смысле
расширения воли к власти. Но «свободные
умы», избранные должны знать правду, чтобы
мочь управлять этим движением. Эти избранные,
имморалисты человечества, созидатели
ценностей должны знать основания своих
поступков, отдавать отчет о своих целях
и средствах. Этой «школе» свободных умов
Ницше посвящает многие свои произведения.
[править]
Мифология
Образность и
метафоричность произведений Ницше
позволяет выделить у него определенную
мифологию:
- Ницше исходит
из двойственности (дуализма) культуры, где борются
начала Аполлона и Диониса. Аполлон (греческий
бог света) символизирует собой порядок
и гармонию, а Дионис (греческий бог виноделия)
— тьму, хаос и избыток силы. Эти начала
не равнозначны. Темный бог древнее. Сила
вызывает порядок, Дионис порождает Аполлона.
Дионисийская воля (der Wille — в германских
языках означает желание, а также глагол
будущего времени) всегда оказывается
волей к власти — это интерпретация
онтологической основы сущего. Ницше подобно Марксу испытал влияние дарвинизма. Весь ход эволюции
и борьба
за выживание
(англ. struggle
for existence) не что иное, как проявление
этой воли к власти. Больные и слабые должны
погибнуть, а сильнейшие — победить. Отсюда афоризм Ницше: «Падающего толкни!»,
который следует понимать не в том упрощенном
смысле, что не следует помогать ближним,
но в том, что самая действенная помощь
ближнему — дать ему возможность достигнуть
крайности, в которой можно будет положиться
только на свои инстинкты самовыживания,
чтобы оттуда возродиться или погибнуть.
В этом проявляется вера Ницще в жизнь,
в ее возможность самовозрождения и сопротивления
всему роковому. «То, что не убивает нас,
делает нас сильнее»!
- Как от обезьяны
произошел человек, так в результате этой
борьбы человек должен эволюционировать
в Сверхчеловека (Übermensch). Разум и все т. н. духовные
ценности — это всего лишь орудие для
достижения господства. Поэтому сверхчеловек
отличается от простых людей прежде всего
несокрушимой волей. Это скорее гений
или бунтарь, чем правитель или герой.
Подлинный сверхчеловек — это разрушитель
старых ценностей и творец новых. Он господствует
не над стадом, а над целыми поколениями.
. Однако воля не имеет поступательного
движения вперед. Её основными врагами
являются собственные проявления, то,
что Маркс называл силой отчуждения духа.
Единственные оковы волевого человека
— это его собственные обещания. Создавая
новые ценности, сверхчеловек порождает
культуру — Дракона или Духа
тяжести, подобно льду, сковывающему
реку воли. Поэтому должен прийти новый
сверхчеловек — Антихрист. Он не разрушает
старые ценности. Они исчерпали себя сами,
ибо, утверждает Ницше, Бог мертв. Наступила эпоха
европейского нигилизма, для преодоления которого
Антихрист должен создать новые ценности.
Смиренной и завистливой морали рабов
он противопоставит мораль
господ. Однако потом будет рожден новый Дракон и придет новый сверхчеловек.
Так будет до бесконечности, ибо в этом
проявляется вечное
возвращение. Одним из основных понятий
в философии Ницше является decadence (декаданс).