Движение
— это способ существования
сущего. Быть — значит быть
в движении, изменении. Нет в
мире неизменных вещей, свойств
и отношений. Мир слагается и разлагается,
он никогда не бывает чем-то законченным.
Движение несотворимо и неуничтожимо.
Оно не привносится извне. Движение сущего
есть самодвижение в том смысле, что тенденция,
импульс к изменению состояния присущи
самой реальности: она есть причина самой
себя. Поскольку движение несотворимо
и неуничтожимо, оно абсолютно, непреложно
и всеобще, проявляясь в виде конкретных
форм движения.
Если
абсолютность движения обусловлена
его всеобщностью, то относительность
— конкретной формой его проявления.
Формы и виды движения многообразны. Они
соответствуют уровням структурной организации
сущего. Каждой форме движения присущ
определенный носитель — субстанция.
Так, элементарные частицы являются носителями
разнообразных процессов взаимопревращений,
элементы атомного ядра — носителями
ядерной формы движения, элементы атома
— носителями внутриатомной формы движения,
элементы молекул и молекулярных соединений
— носителями химической формы движения,
и т.д. вплоть до социальной формы, которая
в ряду известных форм движения является
высшей.
Движение
любой вещи осуществляется только
в отношении к некоторой другой
вещи. Понятие движения отдельного
тела — чистая бессмыслица.
Для изучения движения какого-либо
объекта нужно найти систему
отсчета — другой объект, по отношению
к которому можно рассматривать интересующее
нас движение.
В бесконечном потоке никогда не прекращающегося
движения сущего всегда присутствуют
моменты устойчивости, проявляющиеся
прежде всего в сохранении состояния движения,
а также в форме равновесия явлений и относительного
покоя. Как бы ни изменялся предмет,
пока он существует, он сохраняет свою
определенность. Река не перестает быть
рекой из-за того, что она течет: бытие
реки и заключается в ее течении. Обрести
абсолютный покой означает перестать
существовать. Все относительно покоящееся
неизбежно причастно к какому-либо движению
и в конечном счете — к бесконечным формам
его проявления в мироздании. Покой всегда
имеет только видимый и относительный
характер.
Все тела
имеют определенную протяженность
— длину, ширину, высоту. Они различным
образом расположены друг относительно
друга, составляют части той
или иной системы. Пространство есть
форма координации сосуществующих объектов,
состояний материи. Оно заключается в
том, что объекты расположены вне друг
друга (рядом, сбоку, внизу, вверху, внутри,
сзади, спереди и т.д.) и находятся в определенных
количественных отношениях. Порядок сосуществования
этих объектов и их состояний образует
структуру пространства.
Явления
характеризуются длительностью
существования, последовательностью
этапов развития. Процессы совершаются
либо одновременно, либо один
раньше или позже другого; таковы,
например, взаимоотношения между днем
и ночью, зимой и весной, летом и осенью.
Все это означает, что тела существуют
и движутся во времени. Время — это форма
координации сменяющихся объектов и их
состояний. Оно заключается в том, что
каждое состояние представляет собой
последовательное звено процесса и находится
в определенных количественных отношениях
с другими состояниями. Порядок смены
этих объектов и состояний образует структуру
времени.
Пространство
и время — это всеобщие формы
существования, координации объектов.
Всеобщность этих форм бытия заключается
в том, что они — формы бытия всех предметов
и процессов, которые были, есть и будут
в бесконечном мире. Не только события
внешнего мира, но и все чувства, мысли
происходят в пространстве и во времени.
В мире все простирается и длится. Пространство
и время обладают своими особенностями.
Пространство имеет три измерения: длину,
ширину и высоту, а время лишь одно — направление
от прошлого через настоящее к будущему.
Пространство и время существуют объективно,
их существование независимо от сознания.
Их свойства и закономерности также объективны,
не являются порождением всегда субъективной
мысли человека.
Список использованной
литературы.
Философский энциклопедический
словарь. – М., 1989..
Молчанов Ю.Б.
Четыре концепции времени в философии
и физике. – М., 1977
Гуревич А.Я. Цит.
соч. Цит. по: Финогентов В.Н. О становлении
диалектической концепции времени
Аскольдов С.А. Время онтологическое,
психологическое и физическое // На переломе.
Философские дискуссии 20-х годов. – М.,
1990.
Аскольдов С. Цит.
соч.- Цит. по: Аскин Я.Ф. Молчанов В.И.
Время и сознание. Критика феноменологической
философии. – М., 1988.
Хайдеггер М. Время
и бытие. – М., 1993.
Бердяев Н.А. Время
и вечность.
Франк С.Л. Смысл
жизни // Вопросы философии. – 1990. –
№ 6.