Добродетель представляет собой меру,
золотую середину между двумя крайностями:
избытком и недостатком.
Добродетель это внутренний порядок или
склад души; порядок обретается человеком
в сознательном и целенаправленном усилии.
В разъяснении своего учения Аристотель
дает небольшой очерк, представляющий
«таблицу» добродетелей и пороков в их
соотнесенности с различными видами деятельности:
мужество — это середина между безрассудной
отвагой и трусостью (в отношении к опасности).
благоразумие — это середина между распущенностью
и тем, что можно было бы назвать «бесчувственностью»
(в отношении к удовольствиям, связанным
с чувством осязания и вкуса).
щедрость — это середина между мотовством
и скупостью (в отношении к материальным
благам).
величавость — это середина между
спесью и приниженностью (в отношении
к чести и бесчестию).
ровность — середина между гневностью
и «безгневливостью».
правдивость — середина между хвастовством
и притворством.
остроумие — середина между шутовством
и неотёсанностью.
дружелюбие — середина между вздорностью
и угодничеством.
стыдливость — середина между бесстыдством
и робостью.
Нравственный
человек, по Аристотелю, тот, кто руководит
разумом, сопряженным с добродетелью.
Аристотель принимает платоновский идеал
созерцания, но ведет к нему деятельность,
поскольку человек рожден не только для
умопостижения, но и для действия.
Следует
помнить, что названные качества были
обозначены в качестве добродетелей и
пороков в IV в. до н. э.; они не всегда однозначно
совпадают с современными представлениями
о должном и предосудительном.
Заключение.
Многочисленные сочинения Аристотеля
охватывают почти всю область доступного
тогда знания, которое в его трудах получило
более глубокое философское обоснование,
было приведено в строгий, систематический
порядок, и его эмпирический базис значительно
вырос.
Восхищение Аристотелем было
так велико, что во времена средневековья
оно граничило с идолопоклонством, а его
труды становились, скорее, интеллектуальной
смирительной рубашкой, сдерживающей
научные исследования, нежели светочем,
освещающим путь. Аристотель, который
любил наблюдать и размышлять, без сомнения,
не одобрил бы слепого поклонения последующих
поколений по отношению к его трудам. Некоторые
из учений Аристотеля по сегодняшним стандартам
воспринимаются как чрезвычайно реакционные.
Например, он был сторонником рабства
как явления, согласующегося с естественными
законами, и заявлял об обусловленной
самой природой второстепенной роли женщин
в обществе (Обе эти идеи, бесспорно, отражают
господствующие в то время представления).
Работы Аристотеля, которые
подвели итог развитию философских, естественнонаучных
и политических идей в Греции, достижениям
древнегреческой науки, явились ценными
документами той эпохи. Они дали толчок
для дальнейшего развития ряда научных
областей (философии, логике, математике,
органике, теории государства).
Список литературы
1.Фролов И. Т. Введение
в философию 2003, 3-е изд., 623с.
2. Аристотель. Метафизика.
Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 1.Москва,
1969
3. Ушаков Е.В.Введение в философию и методологию
науки 2005, 528с.
4. Лебедева С.А Основы философии
науки 2005, 544с.
5. Савкин Н.С., Абрамов В.А.,
Белкин А.И Философия Учебник 2002, 2-е изд., 356с.
6. Спиркин А.Г Философия.
2006, 2-е изд., 736с.
7. Богомолов А.С. Античная философия
Москва 1985г.
8. И. М. Невлева. Философия. Москва,
1999.